星恩文化 2022-07-02

1。 古代關於環境的詩句

古代關於環境的詩句 1。保護環境的古詩有哪些

1、《詣徐卿覓果栽》唐代：杜甫

草堂少花今欲栽， 不問綠李與黃梅。

石筍街中卻歸去，果園房裡為求來。

2、《詩三百三首》唐代：寒山

我昔少年時， 種松滿東崗。

初移一寸根， 瑣細如插秧。

3、《觀書有感二首·其一》宋代：朱熹

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

4、《寄舊山僧》唐代：王建

因依老宿發心初，半學修心半讀書。 雪後每常同席臥，花時未省兩山居。

獵人箭底求傷雁，釣戶竿頭乞活魚。 一向風塵取煩惱，不知衰病日難除。

5、《春曉》唐代：孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風雨聲，花落知多少。

2。求古代關於環保的詩詞

在大量的古典文學作品中，也有改善和保護環境的描寫，反映了古人對環境保護的重視。晉代詩人陶淵明最喜植柳，辭官歸隱後，始終與柳樹為友。他還特意在房前栽下五棵柳樹，自號“五柳先生”，寫下了許多愛樹的詩句：“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前”、“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”等。唐代詩人杜甫在成都草堂居住時，四季不忘綠化，還以詩代札，向友人索取樹苗：“草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅。石筍街中卻歸去，果園房裡為求來。”宋代文豪蘇軾也愛種樹，“我昔少年時，種松滿東崗。初移一寸根，瑣細如插秧。”就是描寫他少時種樹的情景。後來他在杭州做官，修築長堤，“植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖”，成為西湖美景之一。明代吳承恩也在《西遊記》中描寫了火焰山等惡劣環境及其對它們的改造，對五莊觀毀壞人參果樹等破壞自然的行為進行了處罰。

3。古代保護環境名句

1、山林者，鳥獸之居也。

山林茂而禽獸歸之，山林險則鳥獸去之，樹成蔭而眾鳥息焉，無土則人不安居，無人則土不守，得地則生，失地則死。——《荀子致士》戰國·荀子譯文：高山樹林是鳥獸的居住地，山林茂盛，那麼鳥獸就會回來，山林貧瘠，鳥獸就會離去。

樹木茂盛成蔭，眾多飛鳥棲息，沒有土地，人民無法安居，沒有人民，土地就會守不住。2、取之有度，用之有節，則常足。

取之無度，用之不節，則常不足。——《資治通鑑》北宋·司馬光譯文：而取時有量，用時節約，則常常能滿足人類所需。

如果相反，取時無量，用時浪費，那地球上公有的資源也會很快消失。3、竭澤而漁，豈不得魚，而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸。

——《呂氏春秋·首時》秦·呂不韋譯文：抽乾湖水來捕魚，怎麼可能捕不到？ 但是明年就沒有魚了；燒燬樹林來打獵，怎麼可能打不到？ 但是明年就沒有野獸了。4、斬伐養長，不失其時，故山林不童，而百姓有餘材也。

——《荀子·王制篇》戰國·荀子譯文：砍伐樹木，且種植樹木，使其生長，不要錯過時機，因而使山林不光禿，使百姓有木材。5、為人君而不能謹守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王。

——《管子》春秋·管仲譯文：國君的不能守住自己的山林沼澤，就沒有資格做天下諸國的盟主。擴充套件資料：國外古代保護環境名句：1、非但不能強制自然，還要服從自然。

——埃斯庫曼斯2、只有服從大自然，才能戰勝大自然。——達爾文3、我們違背大自然的結果是，我們破壞了自然景觀的美，自然動態的美和天籟的美。

——諾曼·卡曾斯4、人們常常將自己周圍的環境當作一種免費的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜。——甘哈曼5、大地給予所有的人是物質的精華，而最後，它從人們那裡得到的回贈卻是這些物質的垃圾。

——惠特曼。

4。關於環境的古詩詞

肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。

日長雄鳥雀，春遠獨柴荊 前兩句形容花色紅，柳絮素。後兩句謂日色漸長。春色淡遠，唯聽鳥雀調嗽，無人來往，獨有柴門而已， 唐 杜甫《春運》 繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開 唐 杜甫《江畔獨步尋花七絕句》 林花著雨燕支溼，水荇牽風翠帶長 燕支：胭脂。

荇：荇菜，一種水生草本植物。 唐 杜甫《曲江對雨》 侵陵雪色還萱草，漏洩春光有柳條 萱草：一種古人以為可以使人忘憂的草。

此句說萱草萌芽，侵陵雪色。漏洩：透露。

唐 杜甫《臘日》 江漢春風起，冰霜昨夜除 唐 杜《遠懷舍弟穎觀等》 春城而色動微寒 唐 杜甫《遣悶戲呈路十九曹長》：“江浦雷聲喧昨夜，春城而色動微寒。” 朝來新火起新煙，湖色春光淨客船 朝：早晨。

唐 杜甫《清明二首》 恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花 唐 杜甫《絕句漫興九首》 東風好作陽和使，逢草逢花報發生 陽和：春天的和暖之氣。 唐 錢起《春郊》 燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒 汀：水岸平地。

唐 戴叔倫《蘇溪亭》 詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻 半；多數。未勻：參差不齊。

唐 楊巨源《城東早春》 長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢 唐 張籍《春別曲》 有時三點兩點雨，到處十枝五枝花 此是清明時節的景色描寫。 唐 李山甫《寒食二首》 新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花 兩句寫白雪等不及春天到來，已穿樹飛花裝點早春之景。 唐 韓愈《春雪》 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都 天街：京城裡的街道。草色遙看；春草始生，微微露出一點細芽，遠看一片新綠，近看卻似不見。

絕勝；遠遠勝過。 唐 韓愈《早春呈水部張十八員外》 草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲 芳菲：美盛的花草。

唐 韓愈《晚春》 洛陽東風幾時來，川波岸柳春全回 唐 韓愈《感春五首》 狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝 唐 杜牧《悵詩》：“自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時。狂風落盡深紅色， 綠葉成陰子滿枝。”

萬樹江邊杏，新開一夜風。滿園深淺色，照在綠波中 一夜風：一夜春風。

唐 王涯《春遊曲》 颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷 颯颯：風聲。 唐 李商隱《無題四首》 寒隨一夜去，春還五更來 唐 史青《應詔賦得除夜》 東風何時至，已綠湖上山 唐 丘為《題農父廬舍》 不覺春風換柳條 唐 韓滉《晦日呈諸判官》：“年年老向江城寺，不覺春風換柳條。”

春風賀喜無言語，排比花枝滿杏園 唐 趙嘏《喜張渢及第》 春風又綠江南岸，明月何時照我還。1、春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。

遲遲：緩慢。卉木：草木。

萋萋：草茂盛的樣子。倉庚：鶯。

喈喈：鳥鳴聲眾而和。蘩：白蒿。

祁祁：眾多。 《詩經·小雅·出車》 2、時在中春，陽和方起。

陽和：春天的暖氣《史記·秦始皇本紀》 3、陽春佈德澤，萬物生光輝。 漢 樂府古辭《長歌行》 4、陽春白日風在香。

晉 樂府古辭《晉白綺舞歌詩三首》 5、陽春二三月，草與水同色。 晉 樂府古辭《盂珠》 6、春晚綠野秀，巖高白雲屯。

秀：秀麗。屯：駐，聚集。

南朝宋 謝靈運《入彭蠡湖口》 7、池塘生春草，園柳變鳴禽。 變鳴禽：鳴叫的鳥換了種類。

兩句寫冬去春來，鳥兒已經替換了。 南朝宋 謝靈運《登池上樓》 8、喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸 覆春洲：落滿了春天的沙洲。

雜英；各種各樣的花。芳甸：郊野。

南朝 梁 謝眺《晚登三山還望京邑》 9、寄語洛城風日道，明年春色倍還人 洛城：洛陽城。風日：春光風物。

道：說。 唐 杜審言《春日京中有懷》 10、雲霞出海曙，梅柳渡江春。

淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋作者： ~閃閃~ 2007-4-8 23：46 回覆此發言 ———————————————————————————————————————— 2 描寫春天的詩句50個 海曙：海上日出。梅柳渡江春：梅柳渡過江來，江南一片春色。

淑氣：春天的和暖氣息。轉綠蘋浪：使水中蘋草轉綠。

四句意謂：彩霞伴著朝日在海面升起，梅花綠柳把春意帶過了江面，黃鳥在和煦的春光中歌唱，陽光催綠了蘋草。 唐 杜審言《和晉陵陸丞早春遊望》 11、不知細對誰裁出，二月春風似剪刀。

唐 賀知章《詠柳》 12、林花掃更落，徑草踏還生。 唐 孟浩然《春中喜王九相尋》 13、二月湖水清，家家春鳥鳴。

唐 盂浩然《春中喜王九相尋》 14、聞道春還未相識，走傍寒梅訪訊息 。唐 李白《早春寄王漢陽》 15、寒雪梅中盡，春風柳上歸。

唐 李白《宮中行樂詞八首》 16、東風隨春歸，發我枝上花。 唐 李白《落日憶山中》 17、東風灑雨露，會人天地春。

唐 李白《送祁昂滴巴中》 18、咸陽二三月，宮柳黃金枝。 唐 李白《古風》 19、春草如有情，山中尚含綠。

唐 李白《金門答蘇秀才》 20、時有落花至，遠隨流水香。 唐 劉昚虛《闕題》 21、飛雪伴春還，善庭曉自閒。

唐 劉昚虛《積雪為小山》 22、道由白雲盡，春與青溪長 意為：道路被白雲遮斷，春景與青青的流水一樣綿延不斷。 唐 劉昚虛《闕題》 23、芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。

唐 李華《春行即興》 24、肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。日長雄鳥雀，春遠獨柴荊 前兩句形容花色紅，柳絮素。

後兩句謂日色漸長。春色淡遠，唯聽鳥雀調嗽，無人來往，獨有柴門而已，唐 杜甫《春運》 25、繁枝容。

5。環保的古詩詞有那些

在我國古代的文化典籍中，留下了豐富的關於古代環境保護思想與實踐的記載。

一、神話傳說 遠古時代的人們在極其艱苦的自然條件下，從事著改善和保護環境的活動，這些活動在當時沒有文字記載的情況下，只能以神話傳說的形式流傳下來。“鯀禹治水”、“精衛填海”、“女媧補天”、“后羿射日”等就屬於這一類，這些改善或保護環境的活動當然不是“鯀禹”“女媧”等個人所為，而是整個氏族部落的活動。

二、文學作品 在大量的古典文學作品中，也有改善和保護環境的描寫，反映了古人對環境保護的重視。晉代詩人陶淵明最喜植柳，辭官歸隱後，始終與柳樹為友。

他還特意在房前栽下五棵柳樹，自號“五柳先生”，寫下了許多愛樹的詩句：“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前”、“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”等。唐代詩人杜甫在成都草堂居住時，四季不忘綠化，還以詩代札，向友人索取樹苗：“草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅。

石筍街中卻歸去，果園房裡為求來。”宋代文豪蘇軾也愛種樹，“我昔少年時，種松滿東崗。

初移一寸根，瑣細如插秧。”就是描寫他少時種樹的情景。

後來他在杭州做官，修築長堤，“植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖”，成為西湖美景之一。明代吳承恩也在《西遊記》中描寫了火焰山等惡劣環境及其對它們的改造，對五莊觀毀壞人參果樹等破壞自然的行為進行了處罰。

三、經驗總結 人們在日常生活中、在狩獵和家禽馴養中、在農業經營管理中，獲得了一些關於生態環境的知識和動植物繁衍成長的規律性的認識，這些認識反過來成為古人保護自然的經驗性指導。公元前11世紀，西周頒佈了《伐崇令》：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦。”

這是我國較早的保護水源、動物和森林的法令。《呂氏春秋》中對自然資源的保護規定得更為具體，稱為“四時之禁”。

在規定的季節裡，禁止隨便進山砍樹，禁止割水草燒灰，禁止打鳥狩獵，禁止捕撈魚鱉。 四、環保法令 在古代文獻中，還記載著嚴格遵守環境保護法令的故事。

《國語》中有一個故事叫“裡革斷罟”，說的是魯宣公在夏天到泗水撒網捕魚，大夫裡革出來制止，說根據祖先規定的制度“夏三月川澤不入網略”。他不但把魚網撕破，還向魯宣公講了古訓，為了保護草木鳥獸魚蟲，使之繁衍生息，山上再生出來的枝條不得再砍，水中未長大的水草不能割，捕魚不捕小魚，捕獸不捕幼獸。

而《管子》中則把自然保護提高到作為人君是否有資格進行統治的一個條件：“為人君而不能謹守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王。”還說：“苟山之見芽者，謹封而為禁，有動封山者罪死而不赦。

有犯令者，左足入，左足斷；右足入，右足斷。”禁令似乎過嚴了，但也反映了古代統治者保護自然資源的決心之大。

在禁止破壞自然資源的同時，古代的統治者還注意保護、發展自然資源。秦始皇曾下令在全國範圍內修築馳道，道旁種植松樹。

他還制定了關於保護山林、水道、植物、鳥獸和魚類的律令。其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有類似的記載。

許多思想家也持相同的觀點，如荀子認為，一切屬於人類自然資源的動植物，什麼時候必須禁止對它們的狩獵採伐，什麼時候則可以對它們開發利用，都有一定的規律，即“斬伐養長，不失其時”。堅持這種制度，就能“山林不童而百姓有餘材也”。

既保護了環境，又發展了經濟。