香香關注回7921 2016-06-03

灸法起源於人類應用火的過程之中，特別是在應用艾葉施行灸法之後，灸法日益發展並形成了系統的“灸療法”。

1。灸法的起源灸法的出現是伴隨著火的發明而出現的。

火能驅除寒冷，保持體溫。

火的應用使人進入熟食時代，而熟食則極大地促進了人類大腦的發育。

火也能治療疾病，這便是灸法。

火可以治病，也就是說灸法可以治病，但如何更好地應用灸法呢？古代人在長期的醫療實踐中找到了易於燃點，火勢緩和而且有溫經活血作用的艾作為施行灸術的原料，製成了艾條和艾絨，從而形成了系統的“灸”療法。

關於艾葉，清代人吳儀洛在《本草從新》一書中這樣評述：“艾葉苦辛，生溫熟熱，純陽之性，能回垂絕之陽，通十二經，走三陰，理氣血，逐寒溼，暖子宮，止諸血，溫中開鬱，調經安胎……以之灸火，能透諸經而除百病。” 灸法的應用可以從2500年前的醫籍《黃帝內經》中的記載加以證明，也可以從中國曆代醫書中的關於灸法的記載和許多著名案例中得到證實。

《黃帝內經》：是我國現存最早的一部醫著，為戰國時期的多人作品。《黃帝內經》共18卷，其中《素問》九卷， 《靈柩》 九卷。

《素問》內容包括人體解剖，生理病理、診斷治療、預防養生以及人與自然，陰陽五行學說在醫學上的應用，運氣學說等多方面內容，較系統地反映了戰國時期醫學的成就。

《靈柩》（又名《針經》），詳於經絡針灸而略於運氣學說，是研究戰國時期醫學理論，特別是針灸療法的重要文獻。

《黃帝內經》中的記載證明灸法的應用在理論上已達到了相當的水準。

戰國時代名醫扁鵲應用灸法救治虢太子的故事說明在實踐上也達到了很高的水平。

張仲景的《傷寒論》

張仲景：東漢傑出的醫學家，被尊為“醫聖”。他依據《內經》理論加以發揮，結合自己的臨床實踐，首創對傷寒的六經辨證和雜病的八綱辨證原則，奠定了中醫辨證論治的基礎，對中醫學的發展有很大影響。

張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》兩書內理法方藥一應俱全，具有很強的實用價值，其診治原則和具體方法，至今多數仍行之有效，為廣大醫家所運用。

中國灸法應用辛溫之藥來祛風散寒、除溼止痛的治病方法，也基本上源於張仲景的理論體系。

皇甫謐的《針灸甲乙經》 在漢代以後有晉代醫學名家皇甫謐。他根據《素問》《靈柩》有關經脈、俞穴、針法的內容，與《明堂孔穴針灸治要》綜合起來，編成《針灸甲乙經》十二卷，對經絡理論、穴位位置、取穴法闡述頗詳細，是我國現存最早的針灸專著。 &

《孟子·離婁》：“七年之病，求三年之艾”

《千金翼方》：“湯藥攻其內，針灸攻其外，則病無所逃矣，火艾之功，過半於湯藥矣。”

《扁鵲心書》：“人於無病時，常灸關元、氣海、命門、中脘，雖未得長生，亦可保百餘年壽矣。”

《宋》竇材：“醫之治病用灸，如做飯需薪。保命之法，灼艾第一。”

明代《醫學入門》中更是明確指出：“藥之不及，針所不能，必須灸之。

《孟子·離婁》：“七年之病，求三年之艾”

《千金翼方》：“湯藥攻其內，針灸攻其外，則病無所逃矣，火艾之功，過半於湯藥矣。”

扁鵲心書》：“人於無病時，常灸關元、氣海、命門、中脘，雖未得長生，亦可保百餘年壽矣。”

《宋》竇材：“醫之治病用灸，如做飯需薪。保命之法，灼艾第一。”

明代《醫學入門》中更是明確指出：“藥之不及，針所不能，必須灸之。

《孟子·離婁》：“七年之病，求三年之艾”

《千金翼方》：“湯藥攻其內，針灸攻其外，則病無所逃矣，火艾之功，過半於湯藥矣。”

《扁鵲心書》：“人於無病時，常灸關元、氣海、命門、中脘，雖未得長生，亦可保百餘年壽矣。”

《宋》竇材：“醫之治病用灸，如做飯需薪。保命之法，灼艾第一。”

明代《醫學入門》中更是明確指出：“藥之不及，針所不能，必須灸之。

所以說灸法可以說得上是綠色醫療。

太陽灸產品透過在穴位上施灸，進而調整經絡，達到扶正祛邪目的的治療方法，亦源於祖國醫學的經絡理論。 傳統灸法常用的方式有艾條灸、艾柱灸、溫針灸、隔藥灸幾種。

艾條灸依操作手法不同，可分為迴旋灸、溫和灸、雀啄灸。

艾柱灸可分為

1。瘢痕灸

2。無瘢痕灸

隔姜灸 隔蒜灸 隔鹽灸 隔吳茱萸灸

隔藥餅灸

太陽灸產品實際上是隔藥餅灸的直接繼承和發揮。

溫針是真正的針灸，即既用針又用灸。

傳統灸法 的基本特徵 Ø；一是在穴位上加熱。

二是用艾葉明火施灸。 有明火，易燙傷；

煙塵大，有汙染；

操作麻煩，應用不便；

應用時間較短；

參與的藥物較少。