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shaino562014-11-25

楹聯散話

《浪跡叢談》中散見聯話

焦 山

初到邗上，知好即欲招遊焦山。憶官蘇藩

時，以開壩催漕諸役，蓋無歲不

登金、焦。又於乙未年曾偕逢兒、暎兒信宿焦山松寥閣，備領山中勝事，輒為神往。或言焦山古

來自

名樵山，因漢處士焦光隱此，故名。羅茗香曰：“聞之江鄭堂藩言，樵字當作譙，不知其義何居？”餘曰：“杜佑《通典》載京口有譙山戍，《太平寰宇記》亦以譙山為戍

海口之山。《嘉定

鎮江府志》雲，江淹《焦山詩》舊本作譙山。是皆鄭堂所據。知北宋以前尚名譙山。譙有望遠之義，故戍樓名譙樓，戍山亦名譙山也。宋以後始以焦孝然之事附會之。孝然避兵

華動意

娶婦於揚州，見《三國志

360問答

》注。彼時孝然年尚幼，未必即有隱焦山被三詔之事。且孝然

為魏以後人，蔡伯喈卒

於漢末，在孝然之前，焦君

之贊當別是一焦君，似

蔡亦無為孝然作贊之事。但因孝然而名山，相傳已久，而古字

臺巖失底愛斯鐵育假掉突

之從譙，似我輩不可不知耳。”茗香甚以為然。焦山水晶庵中有長沙陳恪勤手書一聯雲：“山月不隨江水去；天風時送海濤來。”《跋》雲：

在美草善遊米宣依線味

“此山中舊聯，不知為何人所作，今久無存，山僧數為吟誦，餘甚愛之，以屬

獨師偉因商

對不甚工，或亦傳述之訛，因以‘江月’易作‘山月’、‘流水’易作

‘江水’”云云。而

自然庵中林少穆尚書亦書此聯，作“江月不隨流水去；天風直送海濤來。”《跋》雲：“此朱文公句。陳

弱通憲括滑陽演

恪勤不審所出，易‘江月’為‘

山月’、‘流水’為‘江水’

，又誤以‘直’作‘時’，

今重書以正之。”按，陳恪勤

固以意輕改舊句，而少穆亦偶未

審也。此宋趙忠定公汝

愚同林擇之、姚宏甫遊吾鄉鼓山詩句，朱子喜之

揮

，為摘“天風海濤”四字

，大書磨崖於屴崱峰頂。後人又

為建天風海濤亭。

訓題案同得雞價走到無覺

今亭久圮而摩崖字猶存，此句亦長在人口，不知

者遂誤以為朱子詩。今趙詩載《鼓

山志》，厲樊榭《宋詩紀事》亦錄之，此聯以題鼓

硫佔

山固佳，今若移題焦山，則情景尤真切

，故樂為辨之。記得水晶庵壁

又有“入室果同水晶域，開門正

案銷劑源用長善逐

對石公山”一聯，殊工雅，忘卻何人所題。石公山即象山，正與焦山相對也。又記得丁未夏餘遊焦山時

，借庵詩僧猶健在，前一

年是其八十誕辰，借庵索餘補贈聯句，時從遊者已停橈

相待，乃手揮十四字與

之，雲“山中鶴壽不知紀；世上詩聲早似雷”，句雖未工，而意頗切。

借庵稱謝不絕口，而餘

則久忘之。今此聯尚懸海西庵壁，閱之如同隔世矣

。

紅 船

今大江來往之船，以

利文鮮記直天陽給

雲臺師巡撫江西時所制

紅船為最穩且最速。嘉慶十八九年

間始創為於滕王閣下，後各處皆仿造，人以為利。今湖北、安徽以迄大江南

北，吾師所制之船隨在

而有。船中小扁，多師所手

策今白置觀

題，有滄江虹、木蘭身、曲江

切否延怎液

舫、宗舫諸號。數十

年來利濟行人，快如奔

馬，開物成務之功偉矣。吾師嘗為餘述：在江右時，偶以事遣家丁回揚州，恰值風水順利，朝發南昌

看火

，暮抵瓜州。若非

紅船，斷不能如此快速也。因制

一聯懸於舟中雲：“揚子江頭萬里

浪；滕王閣下一帆風。

”

相府新舊門聯

雲臺師舊宅在舊城之公道巷

。自回祿後，始遷居

界展

新城南河下康山草堂之右。餘於數年前初到揚州，即謁師於舊

宅。巷口有石牌樓，

大書“福壽庭”三字。大門口

貼八字大聯雲：“三朝閣老

；一代偉人。”時觀者多以為疑，謂師之枚卜在道

雲

光年間，何以有三朝閣老之稱

，不知師於乾隆六十年

九月已授內閣學士兼禮部侍郎，則閣老之稱由來已久。或又疑：“一代偉人”四字，頗嫌自

八帶齊

誇，餘初亦無以應之，後

讀《雷塘庵主弟子記

》，乃知師於嘉慶五年在浙江巡撫任內，奏陳籌海捕盜等因，曾

附藥措溶老總

奉有“顯親揚名，為國宣力，成一代偉人”之諭。此是敬錄天語，並非自誇也。後吾師亦微聞人言，遂於新宅大門改書雲：“三朝閣老；九省疆臣。”則更不招擬議矣。

按，王蘭泉先生《湖海詩傳》中，吾師詩下小傳有“年華正盛，向用方殷，加之以開物成務之功，進之以誠意正心之學，洵一代偉人”云云，似亦敬本褒嘉之語，而吾師究以為涉於自炫，故改書之。老臣謙抑之盛心，可以風矣。

太 傅 銜

雲臺師以今年丙午鄉試重宴鹿鳴，大吏奏入，得優旨晉加太傅銜，並有“三赴鹿鳴”之望，榮寵極矣。按，吾師本以太子太保原銜越加七級而至太傅，如斯曠典，前此所未聞也。謹考本朝滿漢大臣生前以太傅加銜者，如金文通之俊、洪文襄承疇、範文肅文程、鄂文端爾泰、曹文正振鏞、長文襄齡，不過六人。餘如馬文穆齋、佟端純國綱、奉文勤寬、謝清義升、楊敏壯捷、顧文端八代、王文恭頊齡、張文端英、朱文端軾、錢文端陳群、蔡文恭新、董文恭誥，皆由身後贈太傅銜。其由太子太保越贈太傅者，則惟劉文正統勳一人。若吾師之躬逢其盛，其稽古之殊榮，科名之曠遇，宜邗江大夫士歡欣鼓舞，嘖嘖以為美談矣。餘客居無以為賀，獻一聯雲：“異數超七階，帝眷東山謝太傅；嘉賓佇三肄，天留南國魯靈光。”但求切不求工也。是年，江南副考官黃徵三通副賛湯為吾師門下士，由金陵闈中寄聯相賀雲：“鸞詔親褒，歷相三朝賢太傅；鹿鳴重宴，同年一榜小門生。”亦工不足而切有餘也。又山西平定州張石洲穆、以集杜句賀雲臺師重宴鹿鳴加太傅銜，楹帖雲：“從來謝太傅；祗似魯諸生。”師甚賞其巧切，而外人多不以為工。按，杜詩《奉觀嚴鄭公廳事岷山沱江畫圖》詩末聯雲：“從來謝太傅，邱壑道難忘。”又《奉送郭中丞兼太僕卿充隴右節度使》詩中一聯雲：“恥為齊說客，祗似魯諸生。”不稽其出典，不知其渾成也。雲臺師有老妾劉恭人，即嫡配江夫人之媵也。師兩次斷絃，得其內助力為多。生子祜，登道光癸卯鄉薦，現官刑部山西司郎中。劉得四品恭人封典。女適吳，刺史公謹崧輔閣老子婦也。今歲七十壽辰，師許同人為之制錦稱觴，餘亦制一聯往祝，句雲：“鹿宴沐恩濃，正及臣門膺曠典；翟衣襄政久，更看子舍策清名。”翌日，師親來謝步，並曰：“此番同人所贈聯軸頗多，惟閣下及右原所撰句最佳。”右原句雲：“溫溫恭人，母以子貴；潭潭相府，日引春長。”先是右原以酒筵獻，吾師以手簡謝雲：“此席恰為暖壽而來，暖者溫也，所謂溫溫恭人是矣。”右原即因此製成聯句，莊重渾成，真可入餘聯話也歟。

廣 廈

壬寅年，因避海警到揚州，借居流芳巷張松崖郡丞容園中者三閱月，水木之勝，甲於邗江。今歲重至揚州，則松崖已赴官袁浦，許小琴為卜居南河下之支氏空宅中。宅無園圃，而高梁廣廈，亦是邗江第一家。於逭暑為宜，而家人猶有苦熱者，因口占一律示之雲：“借人廣廈樂棲遲，隨分都忘故土思。但舍高官何必隱，弗耽佳句易成詩。縱橫鉛槧家人笑，脫略衣冠過客疑。只惜萬方同苦熱，清涼心地有何裨。”嘗錄呈雲臺師，謂末聯別出一意，必如此詩方非空作。適修林少穆中丞信，亦附呈此詩。中丞回信雲：“讀寄詩，甚羨甚愧，末二句尤覺深人無淺語耳。”此宅前廳最崇敞，璧星泉制軍、梁楚香撫軍過訪，皆訝餘財力之雄，而不知其為借居也。星泉曰：“雖是借居，然不可無一題扁，以紀一時鴻爪。”餘擬題為“隨安室”，屬許珊林太守篆之。後進有大樓，兒輩亦請題扁，餘笑曰：“可署為‘見一樓’乎？”或請其說，餘曰：“‘相逢盡道休官去，林下何曾見一人。’擬戲摘二字耳。”或曰：“此句究出何典？”餘曰：“此唐人詩也。韋丹寄靈徹雲：‘王事紛紛無暇日，浮生冉冉只如雲。巳為平子歸田計，五老巖前必共聞。’靈徹酬雲：‘年老身閒無外事，麻衣草坐亦容身。相逢盡道休官去或作好，林下何曾見一人。’”客曰：“既有扁矣，可無聯乎？”餘復戲集唐宋人句雲：“即知遠客雖多事；將謂偷閒學少年。”客為囅然。

建 隆 寺

建隆寺本後周李招討重進舊宅，宋師入城，招討力不能支，合室自焚，因敕建為寺，即以建隆年號為名。近僧小支手輯《建隆寺志》，並繪《建隆寺圖》，徵名流題詠。餘次雲臺師韻雲：“竹西講忠義，似梅香破臘。古寺抱冬心，千載不蕭颯。支公愛神駿，懷古如響答。冷緣與俗判，勝踐招我踏。闡幽合名流，好事仗老衲。咄哉淮海濁，鄙詞委塵劫。姜白石有《淮海濁》樂府，即詠李招討事，宋臣之言自應爾也珍茲圖志傳，敬佇香火接。隔鄰梅花嶺，貞風共獵獵。”時小支欲於寺中西偏募建李招討祠龕，徵餘楹柱之語，餘集唐劉兼、陸龜蒙詩句應之雲：“萬疊雲山供遠恨；一家煙雨是元功。”近但云湖都轉亦題一聯雲：“宋史何妨稱叛宋；周親畢竟欲存周。”亦有味也。

桃花庵三賢祠

揚州名勝以平山堂為最著。平山堂詩以王荊公“一堂高視兩三州”一律為最佳。平山堂楹聯以伊墨卿太守“隔江諸山”十字為最壯。餘於壬寅夏初來遊，亦曾撰一聯雲：“高視兩三州，何論二分月色；曠觀八百載，難忘六一風流。”謝椒石同年嘲之曰：“聯句實佳，然二十二字中用數目字多至七八，非古人所譏卜算子乎？”餘笑置之。丙午年重至邗上，遊桃花庵，登三賢祠堂，與黃石原比部、羅茗香茂才商撰楹帖，右原為雜舉《東坡志林》、《墨莊漫錄》、《避暑錄》事，為合擬一聯雲：“四朵兆金甌，是二千石美談，不因五色書雲，誰識名流皆五馬；萬花停玉局，惟六一堂如舊，若溯三賢諡典，合將祠額署三忠。”時羅茗香亦擬一聯雲：“勝地景芳徽，卅載三賢俱典郡；同龕昭祀典，兩文一獻共稱忠。”按，韓忠獻之守揚，在慶曆六年，歐陽文忠則在慶曆八年，距蘇文忠之元豐守揚時，恰三十餘年。此前後兩聯，俱見典雅，非不學人所能辦，當不讓李蘭卿獨步於前矣。李蘭卿舊聯有“諡並稱忠”語，故即其意而衍之因用前聯署餘名，以後聯署恭兒名，懸之壁間，而疏其緣起於此。越日，茗香又擬一聯雲：“楊柳拂堤塍，追溯前徽，於宋歷仁神兩世；桃花遍祠宇，傳來美諡，至今合文獻三忠。”亦佳制也。

水 倉

揚州城內街巷，多設水倉，其法甚善，他郡縣所宜仿行也。相傳乾隆五十九年四月，新城多子街一帶不戒於火，每延燒徹晝夜。有餘觀德者，人頗豪俠，視而憫之，因創設水倉。其地在人煙稠密、距河稍遠之區，買屋基一所，前設門楹，中為大院，置水缸百十隻，滿貯以水。復置水桶百十隻，兼設水龍一二具，揚州俗語謂之水炮。設有左近報火者，汲桶可以立集，炮夫可以即行。孫春洲為作門聯雲：“事有備以無患；門雖設而常關。”餘嘗過皮市街，見有廣濟水倉，門上勒石扁，安極佳，詢之，則鮑崇城所作也。字型極得誠懸法，因增其名入《隨安室書錄》中。羅茗香雲：“水倉門聯原本出句系‘井用汲以受福’，後始改‘事有備以無患’。”餘又改為“事前定則不跲”。又別擬一聯雲：“玉瓚何煩禪灶讓；金蓮永免祝融災。”近日各衢路增設愈多，章程愈密，可謂法良意美。

少穆尚書贈聯

三兒恭辰五上公車，依然故我。近緣福州舊宅不能安居，奉餘出遊，並悉索敝賦，納資作郡大夫，指省浙江，以便迎養，非得已也。時陝甘捐輸之事，少穆尚書主之，餘作手函懇其照拂，捐事已成，少穆復書相賀，中有“哲嗣以二千石洊登通顯，臺端以八十翁就養湖山”云云。餘謝不敢當，而心豔其語，囑少穆就此演成長聯，將懸掛於武林寓齋，以為光寵。甫逾月，少穆果手製二十八字長聯見寄，並綴以長跋，詞翰雙美，感愧交併。時方輯錄楹聯餘話，得此又增一美談，不禁眉飛色舞也。句雲：“曾從二千石起家，衣缽新傳賢子弟；難得八十翁就養，湖山舊識老詩人。”跋雲：“茝林中丞老前輩大人，自出守至開府，常往來吳越間。今忻嗣敬叔太守，又以一麾蒞浙，迎養公於西泠。公遊興仍豪，吟情更健，此行真與湖山重締夙緣矣。昨書來索楹帖，以則徐前書有‘二千石’、‘八十翁’對語，囑廣其意為長聯，並欲識其緣起。憶公昔歷封圻，距守郡時才一紀耳。今懸車數載後，復以兒郎作郡，就養於六橋、三竺間，此福幾生修得。若他日再見封圻之歷，承此衣缽之傳，豈不更為盛事？敬叔勉乎哉。道光丁未人日，同裡館侍生林則徐識於青門節署，時年六十有三。”

少穆由西域賜還後，先權陝甘總制，旋撫關中，綏輯番民，筦理捐務。公私具舉，歡頌載途，而不知其三年塞上開墾屯田，厥功尤偉。以逐臣而猶為民為國，豈復是尋常報稱之情。近雖因病陳情，行將感激復出，且聞已飭哲嗣楫之編修還朝供職，其為心存君國，實遠邇所同欽。適承公以長聯寄贈，不揣固陋，亦勉成數語報之，雖不足以揄揚盛美，而情往似贈，興來如答，亦聊紀一時翰墨緣也。句雲：“麟閣待勞臣，最難西域生還，萬頃開荒成偉績；鳳池詒令子，喜聽東山復起，一門濟美報清時。”按，此聯書就緘寄關中，適公已擢移滇黔總制，未知得達與否，而公所惠寄之聯，則早已裝治完美，懸諸杭州三橋址新宅中，眾目快瞻，且膾炙人口矣。

雲臺師壽聯

英夷之不犯揚州，京師士大夫以雲臺閣老之居邗江比漢鄭康成之居高密，而以英夷比黃巾之保鄭公鄉也。逾年值八十壽辰，恭蒙賜壽，彭春農學士以楹聯寄賀雲：“新恩又見臨裴野；近事爭傳保鄭鄉”。即指此事。

但都轉壽聯

英夷初犯邗江，揚郡人家已紛紛逃竄，賴但云湖都轉竭力防堵，加意撫循，不一月即各安其居，揚人甚德之。值都轉九月誕辰，各制楹帖，以其致頌禱之忱。然語或過當，甚有以郭汾陽、李西平為比者，則擬於不倫矣。惟雲臺師撰七字聯雲：“菊花潭裡人同壽；揚子江頭海不波。”落落大方，恰如身分，不能不推為大手筆也。

俞陶泉都轉

閒與兩淮鹺商談歷任都轉之賢，以李秬軒為第一。鄒公眉觀察曰：“秬軒之清操亮節，誠不可階，然有守而兼有為者，終推平羅俞陶泉德淵一人而已。”憶陶文毅公擎理淮鹺之始，都轉屢不得其人，手書令餘切實舉薦。餘即以陶泉應。蓋陶泉令長洲、守蘇州，實心實政，皆餘所目擊心儀者也。時陶泉方守金陵，聞信力辭。文毅以餘手書示之，陶泉語塞。聞陶泉初到揚時，運庫並無餘積，次年遂有三百萬之儲。此席擁東南財賦之雄，冠蓋往來，每多觖望，謗議叢興。自陶泉蒞任後，改弦更張，洗手奉職，而裒多益寡，稱物平施，亦無不各得分願者。惜其用心太苦，精力驟衰，位不稱才，年不副德，論者傷之。餘在蘭州藩署，忽接陶泉之訃，為之涕如綆縻。適其孤以急信懇餘轉遞平羅，餘手揮一聯寄挽之雲：“殫心力以報所知，一代長才出甘隴；處脂膏而不自潤，千秋遺愛滿邗江。”素聞賀耦庚督部言，陶泉無所不知，無所不能，不謂邊陲乃有此人物。又言陶泉若長管淮鹺，可稱得人，惜地方上少一好手耳。此聯正隱括其意。今年在揚州，聞公眉觀察亦有一聯雲：“敬以持己，恕以接物，一息尚存，此志不容少懈；生不交利，死不屬子，九京可作，舍公其誰與歸。”出語本朱子，對語本《檀弓》，則真足以傳陶泉矣。

睢 工 神

小住袁浦日，有一河員來謁，意氣軒昂，語言無忌，自言系由衡工投效，得官甚速，並述彼時有一對句雲：“捷徑不在終南，河水洋洋，大有佳處；補缺何須吏部，睢工袞袞，竟開便門。”且言親在睢口工次目擊合龍時，實有神助顯應，眾目共睹，但不知此神何名耳。

《浪跡續談》中散見聯話

靈巖山館

過蘇州時，有客約餘遊靈巖山館，餘以前遊未暢，且欲考悉其顛末，因欣然孥舟前往。歷覽久之，蓋不過相隔十餘年，而門庭已大非昔比矣。按，山館即在靈巖山之陽西施洞下，乾隆四十八九年間，畢秋帆先生所購築，營造之工，亭臺之侈，凡四、五年而始竣，計購值及工費不下十萬金。至五十四年三月，始將扁額懸掛其頭門，曰“靈巖山館”。聯雲：“花草舊香溪，卜兆千年如待我；湖山新畫障，臥遊終古定何年。”皆先生自書，而語意悽惋，識者已慮其不能歌哭於斯矣。二門扁曰“鍾秀靈峰”。乃阿文成公書，聯雲：“蓮嶂千重，此日已成雲出岫；松風十里，他年應待鶴歸巢。”自此蟠曲而上，至御書樓，皆長松夾路，有一門甚宏敞，上題“麗燭層霄”四大字，是嵇文恭公書。憶昔遊時，是處樓上有楠木櫥一具，中奉御筆扁額“福”字及所賜書籍、字畫、法帖諸件，今俱無之。樓下刻紀恩詩及謝恩各疏稿，凡八石。由樓後折而東，有九曲廊，過廊為張太夫人祠。由祠而上，有小亭，曰“澄懷觀”。道左有三楹，曰“畫船雲壑”、“三面石壁”、“一削千仞”，其上即西施洞也。前有一池，水甚清冽，游魚出沒可數，中一聯雲：“香水濯雲根，奇石慣延採硯客；畫廊垂月地，幽花曾照浣紗人。”池上有精舍，曰“硯石山房”，則劉文清公書也。嘉慶四年九月，忽有旨查抄，以營兆地例不入官，故此園至今無恙。至嘉慶二十一年，始為虞山蔣相國後人所得。而先生自鎮撫陝西、河南、山東，總制兩湖，計二十餘年，平泉草木，終未一見。餘前遊詩云：“靈巖亭館出煙霞，佔盡中吳景物嘉。聞說主人不曾到，邱山華屋可勝嗟。”蓋紀其實也。近年輯《楹聯叢話》，前數聯均未及採，今始錄得，將補入《楹聯三話》，則此遊亦不虛矣。

繡 谷

蘇州閶門內有繡谷園，餘過吳門時，有以《繡谷送春圖卷》來售者，恐是仿本，且其值過昂，因置之。此園嘉慶中為吾鄉葉曉崖河帥所得，後歸餘同年謝椒石觀察，又後歸王竹嶼都轉，葉、謝、王皆餘至好，往來最熟，今則不知何姓所居矣。按，此宅在國初為蔣氏舊業，偶於土中掘得“繡谷”二大字，作八分書，遂以名其園。園中亭榭無多，而位置有法，相傳為王石谷所修。康熙三十八年己卯，尤西堂、朱竹垞、張匠門、惠天牧、徐徵齋、蔣仙根諸名流，曾於此作送春會，王石谷、楊子鶴為之圖，時沈歸愚尚書年才二十七，居末座。乾隆二十四年，又有作後己卯送春會者，則以尚書為首座矣。先是蔣氏將售是宅，猶豫未決，卜於乩筆，判一聯雲：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”而不解其義。迨歸葉氏，而上語應，後葉氏轉售於謝氏，謝又轉售於王氏，而對語亦應。一宅之遷流，悉有定數，亦奇矣哉！

郡署楹聯

郡署舊為建炎駐蹕之區，故制度崇宏，屋宇委屬，為兩浙十一郡署之冠。惟自外堂以至內廨，楹柱無一佳聯留題，豈以前官斯土者，皆不屑為此耶？自恭兒蒞任，始於東客廳中制一額，曰“節儉正直之堂”，而於楹柱書“政惟求於民便，事皆可與人言”兩語。蓋餘初出守荊州時，曾書此十二字於客座之旁，恭兒至今服膺不釋耳。既又欲制公堂聯語，考昔賢守郡者，以王右軍、謝康樂為最著，故縣中有王謝祠之建，此間山海要區，今昔情形頓異，有未可以王、謝之臥理概之者，餘令其隱括此意為之。越日，恭兒即以擬句呈雲：“要地寄一麾，須常念海山深阻；舊堂共千載，敢但希王謝風流。”雖亦常語，而尚質實不浮，因即令其揭諸堂楹，以諗觀者。

英濟廟楹聯

溫州瑞安門，俗呼大南門，出城半里許，有英濟廟，俗呼白馬廟。相傳神為昭明太子，既無舊碑可考，里人亦無能詳其原委者。廟中有潘宗耀楹帖雲：“白馬溯光儀，彩仗霓旌，尚振英風昭肸蠁；黃麋談故事，仁漿義粟，長傳闓澤濟嗷鴻”。跋雲：“英濟廟神靈最著，裡俗相傳梁昭明太子拯飢來此，時乘白馬，故又稱白馬廟”云云。按，《郡志》未載此事，前史亦無可徵證，昭明何以能來溫拯飢，事屬茫昧。惟此聯尚非俗筆，適餘輯《楹聯三話》，到溫州旬餘日，偶入廟睹此，因附錄之。孫雨入學博雲：“《續雁蕩山志》載，臥雲禪師重建羅漢寺於谷內芙蓉峰下，劚地得古石碑，高二尺，闊一尺，文曰：‘昭明太子肇基，建號昭明禪寺，及造寶塔一所，以奠溫庥康盛者。大梁大通元年丁未歲上元志。’考《梁書》，太子統以中大通三年辛亥四月卒，始諡昭明，豈有五年之前，先有立號刻石之理，殊不可解。餘謂此碑必好事者所為。”若此碑果真，則是唐以前所遺，當為東甌第一貞石耳。程浩《雁蕩開山說》、李象坤《雁山志餘》並載此事，《樂清縣誌》已辯其誣。

永嘉忠義節孝祠楹聯

永嘉縣學之東偏，舊有忠義節孝祠，嘉慶初為颶風所圮，嘉慶末始重建。朱滄湄觀察文翰為碑記其事，又各為之楹聯。忠義祠雲：“近聖人之居，容光必照；遵海濱而處，明德惟馨。”節孝祠雲：“兒女盡能之，一點熱腸，三分血性；家庭常事耳，察乎天地，通乎神明。”餘皆錄入《楹聯三話》中。

江心寺門聯

孫雨人學博《永嘉聞見錄》雲：“江心寺外門舊有聯雲：‘雲朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮長長長長長長長長消。’旁署‘宋狀元梅溪王十朋書題’。餘謂此等似巧實拙，斷非梅溪手筆。即如聯意，亦止須‘雲朝朝朝散，潮長長長消’，何煩重疊至八字耶？”並引蔡葵圃之言曰：“題曰宋，曰狀元，本人斷無此款式，其為好事者假託無疑。”憶餘四十三年前到此，亦曾目擊此聯，以其費解，笑置之。旋里後，乃知閩縣烏龍江之東山上羅星塔，舊有七字聯，不知何人所撰，其句雲：“朝朝朝朝朝朝夕，長長長長長長消。”過客皆不知所謂。相傳康熙中，有一道人到此，讀而喜之，眾請其說，道人笑曰：“此山為海潮來往之區，此聯出語第一、第二朝字上平聲，第三朝字下平聲，通作潮字，第四朝字下平聲，第五朝字上平聲，第六朝字又下平聲，凡下平聲者，皆應作潮字讀；對語第一、第二長字平聲，第三長字上聲，第四長字平聲，第五長字上聲，第六長字又是平聲，如此讀之，自不煩言而解，不過是言潮汐長消而已。”言訖，道人遂不見，或以為純陽現身也。按，此塔聯與寺聯字句互異，其為仙筆與否，不可知，而塔聯似較簡明有意趣，故餘曾錄入《楹聯續話》中。學博言道光壬辰，風颶大作，此聯吹入江中，不知飄流何處。而餘今冬重遊，則寺門仍有此聯，卻無前款，後題“章安蔡朝珂重錄”。

江心寺樓聯

江心寺樓上，楹帖甚多，餘同年李芝齡尚書一聯，最為時所傳誦，句雲：“青山橫郭，白水繞城，孤嶼大江雙塔院；初日芙蓉，晚風楊柳，一樓千古兩詩人。”此外朱滄湄觀察亦有句雲：“長與流芳，一片當年乾淨土；宛然浮玉，千秋此處妙高樓。”亦頗超脫。又樓外小柱上有沈茂才步雲集唐人一聯雲：“潮平兩岸闊；江上數峰青。”亦尚自然，此則聞之孫雨人學博，餘兩度登樓，實皆未見此聯也。按，芝齡尚書“初日”、“晚風”八字，是合謝康樂、孟襄陽言之，二公皆與孤嶼有關，可稱巧合。而徐鐵孫權守榮一聯雲：“眾山遙對酒，孤嶼共題詩。”則直書孟襄陽之句，且跋雲：“書此以實孟樓之名。”是為小峴先生揚其波，殊可不必矣。餘前遊有詩而無聯，近始補制一聯雲：“風景不殊，四十年餘舊泥爪；江山如許，二千里外小金焦。”

文 公 祠

江心寺有文公祠，祠壁有石刻信國公像，為前巡道秦小峴先生所摹，有贊有詩，並系以跋，跋雲：“《溫州府志》及《永嘉縣誌》俱稱，德佑元年，公與陸秀夫、張世傑在江心寺同立益王，非也。《宋史》：益王昰、信王昺以德佑二年春同走溫州，陸秀夫追及於道，張世傑自定海至，奉益王為兵馬都元帥，昺副之。是此時公並未在溫，無同立益王之事。迨益王入閩，公始自高郵泛海來溫，上表益王勸進，召至福州，拜右丞相，改封信王為衛王，皆德佑二年事，《縣誌》稱德佑元年亦誤。”案，此跋似未深考，今府、縣兩志並無文天祥同立益王之文，且俱明標德佑二年，不知小峴先生何所據而云然也。小峴先生有一聯雲：“杜宇聲寒，柴市一腔留熱血；梅花夢斷，甌江千載泣忠魂。”頗工麗，然尚不如彭清典聯雲：“孤嶼有鄰，喜得卓公稱後死；嚴陵在望，直呼皋羽哭先生。”尤為警切矣。又有一長聯雲：“久要不忘平生之言，古誼若龜鑑，忠肝若鐵石；敢問何謂浩然之氣，在地為河嶽，經天為日星。”初聞此聯語，極為歎賞，而不知何人所制，今乃知為李石農師所題。蓋信國大魁日，出王伯厚之門，“古誼”二句，即其卷中評語，不獨忠肝鐵石，信國果踐斯言，而伯厚之具眼知人，亦為龜鑑矣，此吾師所謂久要不忘也。若非稽此故實，鮮不疑上聯所作為何語耳。

卓 公 祠

文公祠之旁為卓公祠，祀前明戶部侍郎卓忠毅公敬，從前紀載各書，率稱卓忠貞祠，實沿誤也。公舊有祠，前明中葉，奉詔建在郡城南隅，湫隘不可理。萬曆間，郡守衛承芳始移建於江心寺文公祠之右。歲久傾圮，我朝康熙中，郡人陳孝廉振麟倡捐重修。乾隆丙子，督學使者吾閩雷翠庭先生鋐，復率永嘉崔邑侯錫重修。甲午，曾邑侯唯亦從事焉。顧規制稍狹，祠中名流牓聯及過客題詠，少所概見，視文公祠喧寂迥異，為之怒然。按，史傳載建文初，忠毅嘗密疏言：“燕王雄才大略，酷類高帝。北平形勝地，金、元所由興。今宜徙封南昌，萬一有變，亦易控制。”疏入，召問，叩首曰：“臣所言，天下至計，願陛下察之。”帝默然，事竟寢。燕王即位，責以建議徙封，離間骨肉，然猶憐其才，命繫獄。姚廣孝故與有隙，進曰；“敬之言誠見用，上詎有今日乎？”成祖不得已，斬之，且夷三族，慨然曰：“國家養士三十年，惟得一卓敬耳。”焦弱侯竑作《祠記》，敘述獨詳備，所當鐫之祠壁者也。祠中有舊聯二，頗沉著，一雲：“祠接謝亭，亦有文章驚海內；忠符信國，並懸肝膽照江心。”系雷翠庭先生所題。一雲：“瀝悃陳謨拒不庸，遂使奸邪誤國；捐軀赴難同一死，卻教溝瀆無顏。”系諸城竇東皋先生光鼐所題。翠庭先生又有一扁雲：“忠炳幾先。”亦極警切。名人手筆，故自不同。餘亦思學制一聯，而屢不就，漫綴一詩云：“湛族當年淚不收，江心遺廟尚千秋。敢言養士真收報，恨不移封作隱憂。末路可憐病遭虎，故山應悔錯騎牛。革除舊事誰相理，賴有天朝諡典優。”

潘 檉

《永嘉縣誌·經籍門》載潘檉《轉庵集》一卷，《文苑門》有傳。按，《梅磵詩話》雲：“永嘉潘檉，字德久，號轉庵。水心先生序其詩集，言德久年十五六，詩律已就，永嘉言詩，皆本德久。讀書評文，得古人深處。舉進士不中第，用父賞授右職，為合門舍人。題釣臺一聯雲：‘但得諸公依日月；不妨老子臥林邱。’為人傳誦。”按，此聯餘輯入《楹聯三話》，其實是一七律之頸聯，今載《瀛奎律髓》中。詩云：“蟬冠未必似羊裘，出