匿名使用者 1級 2016-12-11 回答

般意義上，在清代，旗人臣僚對皇帝自稱奴才，漢臣則稱臣。不過，在旗人看來，在皇帝面前自稱“奴才”並無卑賤低下之意，因為它帶有滿洲傳統屬主和奴僕之間的親近色彩，反映了一種政治隸屬關係。而在漢人眼裡，“奴才”是宦官和家奴的自稱，地位相當卑下，另在漢人文化裡，皇帝與臣僚之間僅是君臣關係，而沒有主奴關係，因此不稱“奴才”

當然，實際上，也有漢臣為了向皇帝獻媚而自稱“奴才”的。

另外，在清朝統治者眼裡，實際都將臣僚百姓視為僕從。乾隆三十五年（1770年），滿臣西寧、達翎阿與漢臣周元理，聯名上奏“搜捕蝗孽”一折，二滿臣皆自稱“奴才”，周元理自稱“臣”，按理說，這是符合規定的；但乾隆皇帝卻懷疑周元理稱“臣”是“不屑隨西寧同稱，有意立異”，是不服當奴才，因而特意降旨斥責；還有，慈禧有一句“名言”——“寧贈友邦，不予家奴”，也充分體現了這一點。

依依寶貝 1級 2016-12-11 回答

奴才是指待奉主子之奴僕（滿語稱包衣阿哈），現代一般用於諷刺，含負面意義。明、清時期太監面對皇帝亦會自稱奴才，而清朝的滿族大臣面對皇帝也會自稱奴才（表示親近），漢人卻不自稱奴才（清朝也禁止漢人對皇帝自稱奴才，認為漢人奴才不如，只准稱臣）。在清代成為皇帝奴才是特權。因為乾隆時有漢臣邀寵自稱奴才，因此發聖諭滿漢今後上奏摺一律稱臣。寧可滿人降格稱臣，也不能讓漢人做奴才。

Queenie 1級 2016-12-12 回答

奴才是指待奉主子之奴僕（滿語稱包衣阿哈），現代一般用於諷刺，含負面意義。明、清時期太監面對皇帝亦會自稱奴才，而清朝的滿族大臣面對皇帝也會自稱奴才（表示親近），漢人卻不自稱奴才（清朝也禁止漢人對皇帝自稱奴才，認為漢人奴才不如，只准稱臣）。在清代成為皇帝奴才是特權。因為乾隆時有漢臣邀寵自稱奴才，因此發聖諭滿漢今後上奏摺一律稱臣。寧可滿人降格稱臣，也不能讓漢人做奴才。