With 1級 2018-11-28 回答

【黑無常鬼】亦稱無常。黑無常又稱“死有分”、“範無救”。在舊時迷信中，將無常說成是人死時勾攝生魂的使者。而將無常又劃分為黑無常和白無常。黑無常和白無常雖然都是無常鬼，但是前者給人帶來的只有災難，而後者一方面給人帶來恐懼和不安，另一方面以可以給人帶來發財的好運氣。這反映了民間一種觀念：鬼跟人一樣有善惡。

【白無常鬼】又稱“活無常”、“謝必安”。在舊時迷信中，將無常說成是人死時勾攝生魂的使者。而將無常又劃分為黑無常和白無常。黑無常和白無常雖然都是無常鬼，但是前者給人帶來的只有災難，而後者一方面給人帶來恐懼和不安，另一方面以可以給人帶來發財的好運氣。這反映了民間一種觀念：鬼跟人一樣有善惡。

【大力鬼王】昔有王曰大力，好施。有來乞者，則一切施與。帝釋欲試之，化為婆羅門，來乞王之身份。王以刀斷臂與之，無悔恨之心。大力王者今之釋迦佛，婆羅門者今之提婆達多是也。見菩薩藏經下，經律異相二十五。獨角的就是獨角鬼王，大漢則是大力鬼王，這二人再加上邙山鬼王，並稱天下三大鬼王！

【獨角鬼王】《西遊記》中的角色。孫悟空嫌弼馬溫官小，返回花果山。兩個獨角鬼王來見，願為下屬，並獻赭黃袍。孫悟空也是在獨角鬼王的建議下自稱“齊天大聖”的。獨角鬼王被封為前部總督先鋒。在天兵圍攻花果山的戰鬥中被捉走。沒下文。

【敖桂英】《王魁負桂英》傳統戲劇裡的敖桂英。她愛憎鮮明，決不含糊。為了幫助心上人王魁赴考，即傾囊相助，而一旦負心於我，移情別戀，就是變成鬼也要索取他的性命。這種愛得深沉，愛得不顧一切的性格，只有在女性鬼的身上反映得非常突出。

【鱉幽靈】上半身是人，下半身是鱉。起源於發生在北京穌姓書生身上，他房前有一個池塘。一天傍晚，這位書生看到對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。他見這個女子長得美麗，便狂奔過去搭訕，沒想到那裡站的卻是一個上身是人，下身是鱉的怪物。書生大吃一驚，當時就暈過去了，此鬼也因露出原型而驚慌失措，跳進池塘。

【妬婦津神】據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，嫉妒心極強。劉伯玉經常作詩，在詩裡表達想和美貌的水神會面的意思。段氏怒火中燒，於是投水自殺。段氏死後七天，給劉伯玉託夢說：“你不是想娶水神嗎？我現在就是水神啊！”嚇得劉伯玉以後再也不敢渡河。

【鬼子母神】又稱為歡喜母、暴惡母或愛子母，梵文音譯訶利帝母。原為婆羅門教中的惡神，護法二十諸天之一，專吃人間小孩，稱之為“母夜叉”。被佛法教化後，成為專司護持兒童的護法神。傳說，鬼子母生了五百個兒子，她天天還要吃王舍城裡別家的男女小孩。佛尊得知此事，規勸不從，遂以法力藏起她的一個兒子，鬼子母想念她的孩子，急得她又哭又鬧到處尋找。當她知道孩子在佛身邊，便求佛還給她。佛說：你有五百個兒子，少一個就著急，你不想想，人家只有一兩個孩子，被你吃了，那有怎麼辦呢？鬼子母幡然悔悟，歸依了佛門，並被吸收為護法神。

【殭屍】起源於我國民間傳說故事。指四肢僵硬，頭不低，眼不斜，腿不分，不腐爛的屍體。殭屍的形象被廣泛應用於電影，遊戲，小說中。也有將殭屍當做綽號。宋·梅堯臣《依韻和宋中道見寄》：“已甘老死填溝隍，殭屍闔棺猶目張。”亦以喻腐朽的事物。殭屍在中國民間傳說中為一種復活死屍，長有白毛，跳躍行走，力大，其記載多見於《子不語》、《閱微草堂筆記》等小說。在很久以前，殭屍出現在湖南湘西《湘西趕屍》被人民稱：湖南第一殭屍。

【九頭鳥】又稱九鳳。因古漢語中「九」和「鬼」同音也叫做鬼車、鬼鳥。九頭鳥是身有九首的鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的神鳥。九頭鳥有九個頭，色赤，像鴨子，人而鳥身。九頭鳥在漢代以後逐漸由神格淪落為收人魂氣的妖鳥。

【落頭氏】起源於中國晉代幹寶的《搜神記》，相傳三國時吳國的大將朱桓便曾遇到過“落頭氏”。朱桓有一個婢女，每晚睡著後，頭就會自動飛走，直到快要天亮時，頭才回到身上。某晚，婢女的頭又飛出去，與他同室的女伴朦朧中見到他身上的棉被滑掉了，便好心幫他拉上，無意中將婢女脖子的缺口蓋住。早上，婢女的頭要飛回原位時，卻怎麼也找不到被棉被蓋住的身體，不得不掉在地上，奄奄一息就要氣絕。這時，朱桓走進屋裡，見到了這一幕，相當震驚。婢女不斷用眼睛向朱桓示意棉被，朱桓領悟，立即上前把棉被拉開，只剩一絲生機的婢女用盡全力讓自己的頭再度飛起來，回到脖子的原位上，從而恢復正常。朱桓雖然救了飛頭婢女一命，但心裡總是隱隱不安，將“落頭氏”視為不祥的異類。

【牛頭】來源於佛家，又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。佛經故事見於《佛學常見辭彙》。

【馬面】也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。

【判官】長的凶神惡煞、陰險狡詐，但絕大部分都心底善良、正直。決大部分是判處人的輪迴生死，對壞人進行懲罰，對好人進行獎勵。判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。判官位於酆都（陰曹地府）天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。閻羅王殿裡文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司。現在有人把陰律司視為催命判官崔畔，是把原來在陰陽界的崔畔搬到這裡來了，最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、察查司、崔判官。

【七郎】 眾所周知的北宋“楊家將”中有一位英勇威猛的楊七郎。楊業的第七個兒子楊七郎，生來性如烈火，暴躁如雷。因打死潘豹，潘仁美私仇膨脹，竟在楊家父子血染疆場，生死存亡之際，在洗塵宴上，將七郎灌醉，綁在柱子上，用亂箭活活射死。七郎楊延嗣死後不肯離去。百箭穿心，心猶未死；毅魄歸來，兩眼泣下。死後掌管人世的孤魂野鬼。

【傷魂鳥】《拾遺記》中惠帝元熙二年，改為永平元年，常山郡獻傷魂鳥，狀如雞，毛色似鳳。帝惡其名，棄而不納，復愛其毛羽。當時博物者雲：“黃帝殺蚩尤，有貙、虎誤噬一婦人，七日氣不絕，黃帝哀之，葬以重棺石槨。有鳥翔其冢上，其聲自呼為傷魂，則此婦人之靈也。”後人不得其令終者，此鳥來集其國園林之中。至漢哀、平之末，王莽多殺伐賢良，其鳥亟來哀鳴。時人疾此鳥名，使常山郡國彈射驅之。至晉初，干戈始戢，四海攸歸，山野間時見此鳥。憎其名，改“傷魂”為“相弘”。

【蛇骨婆】源自中國的《山海經》，據說《山海經》中曾描繪了一個叫做巫咸國的地方，在這個國家裡每個人都會使用巫術，其中有一個最強的巫師他叫蛇五右衛門，他的妻子正是蛇骨婆。而在南方熊楠的著作《十二支考》中又寫到之所以這對夫婦都手纏大蛇，據說那是因為這種做法是民間為百姓驅除蛇毒的一種巫術表演。但是近年來一些妖怪研究者和民俗家又認為，其實蛇五右衛門曾是一隻法力無邊的蛇妖，後來被制服封印在了蛇冢裡，而蛇骨婆是負責看守封印的人。在一些其他圖文獻中，蛇骨婆的形象有時候也是手拿兩隻蛇的（左赤右青）。

【刑天】傳說刑天是名勇者，有次民間出現一兇獸，常吃人，眾人束手無策，推薦幾名勇士前去制服，其中就有刑天，但是怪物十分強大，只剩刑天和一名戰士還活著，最終怪物被殺死，勝利之後，正欲離去，那名戰士禁不住利益的誘惑，殺死刑天，榮譽自己一個人獲得，並將刑天的頭部藏到山裡，之後刑天怨恨未平，胸前生出兩隻眼睛，腹部生出嘴巴，回到部落將那名戰士殺死。（偏傳）

【虛耗】是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。完整記載鍾馗捉住虛耗並將其吃掉的故事是《唐逸史》，南宋理宗時人陳元靚編《歲時廣記》卷四0“夢鍾馗”條引了該書，可知小鬼虛耗擅長盜竊人之物品和破壞人家喜事，與妖孽同類。

【夜叉】是梵文“Yakşa”的譯音，意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“輕捷”、“勇健”。若從音譯上來看，它又被譯成“藥叉”、“閱叉”、“夜乞叉”等。佛教、陰間、民間傳說中的夜叉，也不盡相同。後被拍攝成多種版本的電影、電視劇搬上銀幕，所描寫的故事情節也不太一樣。 夜叉鬼，陰間獨有的鬼怪生物，是民間傳說裡陰間的鬼差，全身皆黑，有些畫裡的夜叉的頭部如駝峰狀，無發，手持鐵叉，面猙獰恐怖。

【系囊】長得像個小孩子，利用自己的萌系外形忽悠人。見到人就伸手去牽，然後一邊裝可愛一邊把人帶著他往家走，人一到它住的家，就會陽氣盡失而死。

【舟幽靈】是葬身在海中的死難者的幽靈，它們會往過往的船中灑水，將船弄沉。

【廁鬼】非常下流的一種鬼，總是偷偷摸摸的躲在廁所裡看人屙屎，別誤會，他不是色狼，只是單純的變態而已。（……。。。。）廁鬼相貌多樣，裡的廁鬼長著一張國字臉，眼珠通紅，身上泛著火光；裡的廁鬼體大如牛，虎鼻豬牙，一張紫色的臉上長了不少怪斑；裡的則像個長毛野人，黃眼珠子，一絲不掛。

【產鬼】有二義，一指婦人因難產死去為鬼者；一指臨產時為祟作禍害死產婦之鬼怪。前義較早的記載見《搜神記·諸仲務女》：“諸仲務，一女，顯姨，嫁為米元宗妻，產亡於家。俗聞，產亡者，以墨點面。其母不忍，仲務密自點之，無人見者。元宗為始新縣丞，夢其妻來，上床，分明見新白，面上有黑點。”此必是產鬼。《夷堅甲志·卷五·蔣通判女》寫台州籤判錢符宿寺遇產鬼，“踞坐蹋床上，背面不語。審視蓋一婦人，戴圓冠，著淡碧衫，系明黃裙，狀絕短小，久之不動。”符默誦咒語，鬼“遽掀幕而出”。符又再夢“前人徑登床，枕其左肩，體冷如冰石”，自言蔣通判女，產亡於此。強符與合，符力拒之而醒。《夷堅丙志·卷十六·會稽儀曹廨》所敘產鬼“羅衫而粉裳”，該家小兒看見鬼坐其母親裝梳處理發；老嫗則見其“在窗外折桃花一枝，簪於冠，笑而入”。世傳鬼畏桃花，產鬼似是例外。與產婦有關的鬼怪有二：“語忘”和“敬遺”。唐段成式《酉陽雜俎·卷十四·諾皋記上》“語忘、敬遺，二鬼名，婦人臨產呼之，不害人。長三寸三分，上下烏衣。”但清紀昀《閱微草堂筆記·卷五》卻目為造成難產的鬼：“道書載有二鬼，一曰語忘，一曰敬遺，能使人難產。”據說只有借正乙真人催生符方能驅除二鬼。產鬼是人們對婦女死於生育現象的一種解釋，包含著尋求保護和祈求平安的強烈情緒。

【倀鬼】本鬼出自於明《趼廛筆記》所記載的故事。我們以老虎為其陪襯，突出地刻畫了這個品質十分卑劣的惡鬼形象。 倀鬼是一種特殊的鬼，指的是那些被老虎吃掉的人，其鬼魂變成為老虎服役的鬼，他經常引誘別人來喂老虎。“為虎作倀”這一成語的出處就源於此。在中國曆代筆記小說中，關於倀鬼的記述很多。在《趼廛筆記》裡，就記載著倀鬼這麼一個故事：有一老漢，其長子、媳婦、妻子就先後被虎吃了，這時，他的小兒子夢見自已的母親託夢給他，說在某山的某樹下藏有金子，取來可吃用不盡。其實是他的母親死後成為倀鬼，想引誘自己的兒子給老虎吃，後來，好在有神靈護佑，老翁的兒子沒有被老虎吃掉，而這隻老虎也終於被老翁等人所擒，據說倀鬼以後有所醒悟，自首後到鬼門關為閻羅王服役。

【痴鬼】種類很多，有痴迷於情的痴情鬼，有痴迷於酒色財氣的吝嗇鬼，濫賭鬼，大煙鬼，風流鬼等，也有痴迷於琴棋書畫，花鳥魚蟲的高雅鬼，之所以把它們統稱為 痴鬼，是因為他們有共同的特徵，痴迷於一項事物以致走火入魔，甚至忘記自己都變成鬼了。裡就有一倒黴蛋，因為愛下棋而耽誤了投胎 的時間。

櫻桃小丸子 1級 2016-04-07 回答

百鬼夜行靈異錄 txt全集小說附件已上傳到百度網盤，點選免費下載：

內容預覽：

百鬼夜行靈異錄

作者：風朔

臨兵鬥者皆陣列前行

更新時間2011-2-14 21：29：43 字數：5693

最早見於晉葛洪的：“臨兵鬥者皆陣列前”，後演變為“臨兵鬥者皆陣列前行”，意為“集聚計程車兵，戰鬥的勇者都排好了佇列，往前行進”。意思是說，常念這九個字，就可以闢除一切邪惡。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時，把「陣列前行」誤抄成「陣列在前」或「陣裂在前」，而沿用至今。

《抱朴子·登涉》：“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘臨兵鬥者，皆陣列前行。’凡九次，常當密祝之，無所不闢。要道不煩，此之謂也。”

六甲秘祝：為入山時所用，載《抱朴子內篇·登涉》。辭為：“臨兵鬥者，皆陣列前行”。雲密祝之，無所不闢。”井田式摺紙符用法：根據草廬真人的（邵氏符咒化解學）理解，這個方法是姜子牙的獨特秘法，作用是1把摺紙符放於傷口處立即可以止血止疼痛，貼於漏

［1］水處可以止漏，把摺紙符放於害鳥害獸出入道孔，可以驅趕他們於絕跡，放於枕頭下可以退惡夢，無懼於病痛，放於船艙，在海上可以無動於衷，毫無覆船之虞，，劍指除此之外自認為適當的時候可以誠心一試，廣大神通靈驗不已。。本人認為一個人只要自信就可衝破萬難，把它作為一個念力的寄託。可能自信可以喚出他的威力。這個符咒的寫法是用符紙裁成正方形，把九個字按以下排序

123567

894418

765329左邊為井田摺紙符排序（圖1出處為七字罡符）

其中［鬥］字為古代正體字［戰鬥］……