易書科技 2019-02-01

這裡所喪失的”我“是指偏執的我，違反了天道的我。這個”我“是一切衝突甚至罪惡的總根源。有了”我“就有了你、我之分，有了你、我之分，爭執就產生了。人人都為我，都去爭取自己的利益，不同的”我“之間必然會產生矛盾。這樣的”我“必定生活在一種恐懼之中，是不可能有安寧的，整日患得患失，如何安寧呢？由於處於這樣一種狀態，人們的心靈就難以平靜，時而悲傷，時而欣喜，時而憤怒。這都是他們相互爭鬥的結果啊！人們沉溺其中而不能自拔，不是很可悲嗎人們之所以處於這樣一種悲慘狀態，用今天的話來說，就是由於人們過度以自我為中心。每個人都把自己看做是主體，是中心，將一切都圍繞著這個自我轉。這種自我意識是一切禍害的根源。只有消除了這種自我意識，人們之間的衝突才能夠消失。

天下本並不屬於誰，天下是天下之天下。若無你我之分，天下就安然太平。然而，一有了你我之分，有了”你的“和”我的“這樣的觀念，事情就完全不同了，天下就熙熙攘攘起來。

人類學家的研究證實，人類處於原始狀態的時候，曾經是十分安寧的，原因是那個時候人類的意識還非常簡單，還沒有那麼”聰明“；另外人類的能力也還很弱小，而且物質財富也很少。而自從進入文明社會以來，因為他們有了自我意識，變得越來越聰明瞭，人類就沒有一天停止過爭吵、爭鬥，於是人們就生活於提心吊膽之中了。這不僅使人懷疑，人類真地變得聰明瞭嗎因為人不能沒有”我“，不能沒有自我意識。一個人剛生下來時是沒有自我的，這就是”嬰孩“狀態。可是任何人都不會讓自己的孩子停留在這個階段，要對他進行教育，使他獲得意識和自我意識。人的本質就是意識，沒有意識就不能算是一個人。人實在是處於一種左右為難的境地。作為一個人必須具有自我意識，但這種意識和主體卻必然會導致人們之間的衝突消除主體意識的方法雖然是一個根本的解決途徑，但卻不現實——以我來消除我。既然我已經存在了，怎麼可能消除掉呢？要消除我，其前提是已經有了我，若沒有我，就不存在消除我的問題。可是那消除我的就是一個我。

也許有人會說，要消除掉的是那個有偏見的自我，而那個消除者則是一個沒有偏見的自我。但是，誰能夠說清有偏見的自我與沒有偏見的自我之間的界限呢？我們怎麼能夠知道這種消除活動本身就不是一種偏見呢？這個我是不可能消除掉的，如果真地消除掉了，我就不存在了，也就不存在”我喪我“的問題。看來，人就只有在這種不斷地產生偏見，又不斷地消除偏見的過程中生活下去了。而這也就意味著，人類將永遠生活於煩惱之中。

要想避免衝突，我們就只能按照莊子提供的另一個思路——限制自我。這看起來是消極的，但是根本上卻是最積極的方法，因為這是我們自己唯一能夠控制、支配的方法。我們所能夠做到的事情就是控制自己，而不是控制別人。控制別人不僅不能做到，而且必然會產生爭鬥，還可能帶來無法預料的傷害。而控制自己，在無法預料事情結局的時候”消極“逃避，則可能會有積極的結果，這就避免了被傷害。也就是說，一味地積極或盲目的積極，並非就是真的積極。如果結果很悲慘，那種積極又有什麼意義呢。