匿名使用者 1級 2011-10-31 回答

孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。夫子問於守廟者曰：：“此謂何器？”對曰：“此蓋為宥坐之器。” 孔子曰：“吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡，故常置之於坐側。”顧謂弟子曰：“試注水焉。”乃注之水，中則正，滿則覆。 夫子喟然嘆曰：“嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？”子路進曰：“敢問持滿有道乎？”子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙，此所謂挹之又損之道也。” ——《荀子·宥坐》篇

知道人生當把握時光學習，並透過勤苦學習與鑽研，學識高了，技能強了，名利地位也接踵而至。屆時，會不會產生自滿、驕慢之心呢？古人有云：“滿招損，謙受益。”過於自滿，自以為是，就不易聽進諫言。聽不進諫言，猶如被矇住了眼睛耳朵，不知曉其中的危害，災禍由此產生。古代聖王大舜傳位於大禹時，便說：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中。”提醒時時要保持一顆恭謹慎重的心，莫讓危害起於細微。

擁有名利地位人皆歡喜，殊不知，身居高位、名聲顯赫，此亦是福。古有云：“福兮禍所伏”，當福來臨時，禍患可能也隱藏在其中了。因為任何事物若過分突顯、暴露或張揚，便易招來妒忌、誹謗、陷害等不祥之事，禍患也常起於此。如此，有何方法能保持不覆呢？文中，夫子強調：“損之又損”，謙虛了再謙虛，方為持滿之道。謙虛厚德能載福，《易經》中有六十四卦，獨一“謙卦”六爻皆吉。謙虛謹慎，韜光養晦，厚積薄發，謙抑上更加謙抑，才是真正保持滿而不覆的道理啊！

對此，我們可在古聖先賢中的事例中見到諸多榜樣，如晏子身居高位，平常卻恭謹自守，安於平淡生活，不與人爭，輔佐三代君王，最終安享高壽；范仲淹懷抱「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」之心，愛國愛民，縱然被貶亦不怨，隨遇而安，德風流芳至今；韓琦度量過人，性情渾厚純樸，從不崖岸自高。雖功蓋天下，位居大臣之首，對人總是謙虛禮讓；《忍經》中記載婁師德性格穩重，謙飢貳觀荷攥沽矽泰亥駿虛謹慎。他曾對弟弟說：「我位至宰相，你又任州官，受皇帝的寵幸太多了。這正是別人所妒忌的，你打算怎樣避免這些妒嫉呢？」婁師德的弟弟聽後，跪在地下說：「從今以後，即使有人朝我的臉上吐唾沫，我自己擦去算了，決不讓您擔憂。」婁師德面色嚴峻地說：「這正是我所擔憂的啊，人家向你吐唾沫，是恨你，如果你將唾沫擦去，正違反了吐唾沫的人的意願，只會加重他對你的憤怒。應該不擦去唾沫，讓它自己幹，這樣笑著接受它。」

至此，不免感慨，世人難以做到之事，對他們而言，卻是生活的日常行為。正是「宰相肚裡能撐船」，擁有一顆博大、謙卑的心胸，正如天能覆蓋萬物，大地能承載萬物一樣，持滿而不溢。

我們也當時時以宥坐之器自我勉勵，好學、有度、謙恭，以智慧德能服務社會，以厚德仁心載福，付出自己的心力，期望家族綿延不絕、國家更加繁榮富強。

PIN 1級 2011-10-31 回答

教育子弟要好好學習，防止驕傲自滿。

在《荀子·宥坐》篇中，荀子在文章的第一段記敘了孔子師徒關於“宥坐之器”的對話，表達出他關於學習、修身等問題的認識。他寫道：孔子觀於魯桓公之廟，有欹器（一種傾斜而不易放平的器物）焉。孔子問於守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器。”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。”孔子顧謂弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之，中則正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆曰：“籲，惡有滿而不覆者哉？”

水滿則溢，月圓則缺，這是大自然中常見的現象，從這些自然現象中，先哲們悟出了深刻的人生道理：滿招損，謙受益。為此，魯國的有識之士在魯桓公的廟中安裝了“欹器”，藉此警示後人“虛則欹，中則正，滿則覆”。當孔子有感於此，發出“惡有滿而不傾覆”的感嘆時，弟子子路請教他有無保持“滿”的狀態的辦法，孔子借題發揮，告誡他的學生說：“聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。”（《荀子·宥坐》）就是說，只有做到智高不顯鋒芒，居功而不自傲，勇武而示怯懦，富有而不誇顯，謙虛謹慎，戒驕戒躁，才能保持長久而不致衰敗。

荀子的這段關於孔子觀“宥坐之器”的記述，所闡發的道理是十分深刻的，至今仍閃爍著不可泯滅的真理光芒，對後世產生的影響也是巨大的。據記載，晉杜預和南朝的祖沖之都曾制過類似的欹器，以此教育子弟要好好學習，防止驕傲自滿。