騎著小毛驢帶你環遊世界 1級 2018-12-22 回答

略

馮友蘭先生《人生的境界》從高處架構，籠括了人生境界的高下分野，這對寫好“境界”話題作文有所幫助。要寫好此文，首先要選好切入口，最好不要一味地貪大，將鏡頭瞄準那些不可“觸控”的比較抽象的物事或道理上。如果一時選不好恰當的素材，不妨將目光定位在自己身上，梳理一下自己曾經在“處置”境界上的一些事件。透過這些事件的敘說，凸顯自己對待“境界”的情感或思想起伏過程。比如對待金錢的某一次心靈動盪，比如某一次考試成績不佳的考驗等，從中自己悟出了一點什麼道理，也就是自己的境界發生了什麼樣的微妙或巨大的變化。其次，要注意對感性材料進行提升，使之在認識上具有某種普遍意義或價值。如果只是侷限於自己經歷或感受的“絮”說，會使文章顯得“個案”有餘而“質”性不足。

海是天的影子 1級 2015-01-18 回答

馮友蘭先生認為，人類做事的意義本是客觀存在的，有功利的意義，有道德的意義，有天地的意義。但是人們覺解的程度是不同的，覺解了，就處於覺悟狀態；不覺解，就處於“無明狀態”。人生的意義各不相同，人生的境界也就各不相同，由低階到高階，可以劃分為四個等級：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。 最低的是自然境界。這種人並無覺解，或不甚覺解，他所做的事，對於他就沒有意義，或很少意義。 往上是功利境界。這種人覺解到功利的意義，也就是利己的意義。這種人心目中只有他自己，他做事，完全出於利己的動機。 再往上是道德境界。這種人心目中有社會整體，覺解到道德的意義，自覺地為社會的利益做事，是真正有道德的人，是賢人。 最高的是天地境界，也叫哲學境界。這種人心目中有宇宙這個更大的整體，覺解到宇宙的利益，自覺地為宇宙的利益做事，這樣，他就與宇宙同一，具有超道德價值，謂之聖人，達到了人作為人的最高成就。 前兩種境界是自然的產物，後兩種境界是精神的創造。哲學的任務就在於使人覺解，提高人的精神境界，幫助人達到道德境界、天地境界，成為賢人、聖人。 馮友蘭先生認為，中國的哲學是既入世而又出世的，世界未來的哲學要滿足人類對於超越人世的渴望，中國哲學可能有所貢獻。