峰佘無敵78f048436 2018-01-09

阮元（1764一1849年），字伯元，號芸臺、雷塘庵主、怡性老人，清儀徵（今江蘇省）人。他官至體仁閣大學士，加太傅，溢文達。《南北書派論》和《北碑南帖論》兩篇文章，奠定了阮元在書法史上一流理論家的地位。自金農肇其始，至鄧石如、伊秉緩大刀闊斧的創新，碑學書法進人了一個全新的階段。此時，雖然碑學書家名流輩出，書法創作煥然一新，但人們對碑學的認識尚處於一個初始階段，認識相對模糊，缺乏碑學進一步發展的理論依據。就在這一關鍵時刻，阮元以大學問家客串書法家的身份，對書學史進行了深人的思考。他花費了多年的心血和精力，去研究帖與碑的源流派別。他自稱“二十年來留心南北碑石”，最終在嘉慶年間寫出了《南北書派論》和《北碑南帖論》。阮元首倡南北書派之說，大膽地提出了南北書派論的理論問題，為碑學的興盛提供了重要理論依據，為碑學書派指明瞭前進的方向，完成了中國書法史上一個偉大的轉折。從此，中國書法進人了一個新的紀元。

沉夜孤星mrmrv0480805 2018-01-09

碑學，是研究考訂碑刻源流、時代、體制、拓本真偽和文字內容等的學問，也指崇尚碑刻的書法流派，與“帖學”相對。碑學有“專指北碑”“北碑加篆隸”“北碑加唐碑”等三種基本含義。碑學始於宋代，興盛於清代中葉以後。

從書法審美上講，碑派書風追求的是一種質樸之美、剛健之美、雄強豪放之美。如果說帖派書法屬於“優美”風格的話，碑派書法則屬於一種“壯美”的風格。梁啟超在其《飲冰室文集》中寫道：“南帖為圓筆之宗，北碑為方筆之祖。遒健雄渾、峻峭方整，北派之長也。《龍門二十品》、《爨龍顏碑》、《吊比干文》等為其代表。秀逸搖曳、含蓄瀟灑，南派之長也。《蘭亭》、《洛神》、《淳化閣帖》為其代表。”

書法史上所稱的“碑”，也稱“刻石”或“碑版”，是指鐫刻文字的石塊，包括廟碑、墓碑、墓誌、造像記、摩崖石刻等，碑文書法一般都是先書後刻的，因此，它是經過了寫手和刻手兩道工序的二次性創作作品。這樣，寫手與刻手的優劣都將直接影響到碑版書法的精工與否。寫手與刻手都精，自然是最好的，應是書法學習者優先學習和取法的範本；寫手與刻手俱劣，則為最糟，初學書法者極不宜取法於此。

碑學是借帖學的衰微之機而乘勢發展起來的。由於人們從思想上厭惡已衰退了的走向靡弱和薄俗的帖學，而從物質上又有了逐漸出土的大批碑誌造像等可供文人書家們研究、借鑑和學習的實物和各種學習材料，碑學的興起就是很自然的了。經鄭燮、金農發其機，阮元導其源，鄧石如揚其波，包世臣助其瀾，始成巨流。至清末民初，碑學的發展達到了頂峰，出現了像吳昌碩、康有為、趙之謙、張裕釗、沈曾植、李瑞清等大批碑學家。