匿名使用者2017.03.09 回答

托特言志是指用特定的事物抒發自己的志向，與借物抒情相似

程勝2017.03.09 回答

託物言志

即將個人之“志”依託在某個具體之“物”上。於是，這個“物”便具有了某種象徵意義，成為作者的志趣、意願或理想的寄託者。作者的個人之“志”，藉助於這個具體之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用於表示高潔的志向；“泥土”常用於抒發謙遜的情懷；“蠟燭”常用於頌揚無私奉獻的精神。

“託”借、假託的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來描述物表現志。透過描繪具體事物的形象來表達思想感情（多用於詩歌、散文創作）。

借景抒情

對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，透過描寫此景此物予以抒發，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關、落日、夜月、清風、細雨和微草等，常常是詩人藉以抒情的物件。如白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”借“原上草”的頑強抗爭，盡情抒發對自然規律不可抗拒。

“借景抒情”和“託物言志”的區別

借景抒情和託物言志是古典詩歌常見的兩種表現手法，各自有其獨特的作用，但在具體的詩歌鑑賞中，有些考生易將二者混淆，這與二者在形式上相似有關，都是藉助外界事物抒發或表達自己的情感或思想的，但只有仔細分析其區別還是很明顯的。借景抒情指的是寓情於景，藉助於對客觀景物的描寫，抒發的是情感，表現的是情緒，詩人在詩中表達的是含蓄的感受，所以它有喜、怒、樂、哀、愁，但我們絕不會把這種情緒看成是一種思想。託物言志是指詩人透過描寫的物來表明心跡，以及人生的態度和對人生的感悟。在具體的詩中借景抒情的“景”是指自然風景，而不是某種物品，而託物言志的“物”常常是一些具有象徵意味的客觀事物，詩人藉助於此物的一些特性來表明自己的“志”，所以看出此“物”非“景”，詠物不是寫景。託物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛好、願望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、讚美、快樂、悲傷等感情。如“寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇”（柳永《雨霖鈴》）“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯處處啼”（杜甫《江畔獨步尋花七絕句》）寫景的目的就是為了抒情，所以是用了借景抒情的表現手法；“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”（于謙《石灰吟》）“零落成泥碾作塵，只有香如故”，（陸游《卜算子？？詠梅》）詩人寫“石灰”“梅花”的目的就是言志，表現自己的高潔情操，所以是運用了託物言志的表現手法。下面我們對比兩首古典詩詞，來分析二者的區別。

鷓鴣天

蘇軾

林斷山明竹隱牆，亂蟬衰草小池塘。 翻空百鳥時時見，照水紅蕖細細香。 村舍外，古城旁，杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

全詞從遠近、俯仰以及視覺、聽覺、嗅覺等角度寫景，寫了林、山、竹、牆、蟬、草、池塘等七幅畫面，容量之大，堪稱妙筆，但這些景物聚集在一起，透露出一派幽狹繁雜的氣氛，透過幅幅畫面，我們可以隱隱地看到詩人那種百無聊賴、自尋安慰、無可奈何的心情。這一心情的表現不是直抒胸臆，而是藉助於自然景物表現出來的，這就是借景抒情的手法。

小 松

杜荀鶴

自小刺頭深草裡，而今漸覺出蓬蒿。

時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。

小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被掩沒在“深草裡”。但它雖小而並不弱，在“深草”的包圍中，它不低頭，而是“刺頭”──那長滿松針的頭，又直又硬，一個勁地向上衝刺，銳不可當。那些弱不禁風的小草是不能和它相匹敵的。小松原先被百草踩在腳底下，可現在它已超出蓬蒿的高度；小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如能識別出它就是“凌雲木”，而加以愛護、培養，那才是有識見，才有意義。然而時俗之人所缺少的正是這個“識”字，故詩人感嘆道：眼光短淺的“時人”，是不會把小松看成是棟樑之材的，有多少小松，由於“時人不識”，而被摧殘、被砍殺啊！讀到這裡，我們會發現這首詩名義上寫不為人識“小松”，實際上在寫人，寫“小松”初長時不為人注意而最終長成凌雲大樹，反映出作者對人才出身輕微而終成大業的思考，批判了世人以身世取人的淺陋目光。詩人杜荀鶴出身寒微，雖然年青時就才華畢露，但由於“帝裡無相識”（《辭九江李郎中入關》），以至屢試不中，報國無門，一生潦倒。這埋沒深草裡的“小松”，不正是詩人的自我寫照嗎？詩人透過描寫“小松”坎坷的經歷描寫，表達了對人才成長的思考。這種寫法就是託物言志的寫法。

總之，辨別二者的區別要注意這兩組概念，一是“景”與“物”，一是“情”與“志”，寫景就是為了抒情，詠物就是為了言志。只要反覆對比琢磨，區別還是很明顯的。