xuhr11252019-09-18

八觀的意思是：當一個人處境順利時，觀察他禮遇的是哪些人；當一個人處於顯貴地位時，觀察他推薦的是哪些人；當一個人富有時，觀察他養的是哪些門客；當一個人聽取別人的意見後，觀察他採納的是哪些內容。

當一個人無事可做時，觀察他有哪些愛好；當一個人處於放鬆的狀態時，觀察他講哪些東西；當一個人貧窮時，觀察他不接受什麼；當一個人地位卑賤時，觀察他什麼事不會去做。六驗的意思是：使一個人高興，藉此考驗他 安分守己的能力，看他是否得意忘形。

討好一個人，看他有沒有什麼 癖性；使一個人發怒，考驗他自我控制的能力；使一個人恐懼，看他能否堅定立場、凜然有為；使一個人哀傷，考驗他的為人；使一個人痛苦，考驗他是否有志氣。

八觀六驗是《呂氏春秋》提出的一套鑑定心理的方法。《呂氏春秋·論人》：“凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好。習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其持。哀之以驗其人，苦之以驗其志。八觀六驗，此賢主之所以論人也。”系統地提出鑑定人的心理的兩種基本方法。“八觀”觀察法，六驗”則帶有實驗法的性質。

國君從八個方面、六種途徑觀察、考驗人臣的方法。《呂氏春秋·論人》：“凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其志。八觀六驗，此賢主之所以論人也。”

無論是封建王朝還是當今社會，知人善任都是一個團隊，一個企業，乃至一個國家無比重要的能力。而中國自春秋時期便記載了識人之術，這無不體現先人高瞻遠矚的智慧。今天，筆者要講得一人的識人之術，見者無不成絕，甚至細思極恐。

先不說其經商與治國，單說其識人之術，就夠一些人學一輩子了。也正是他的識人之術，讓呂不韋創造了一個又一個的傳奇。最初，呂不韋僅是一商人，生意做得很大。當時的秦國公子異人被送去趙國做了人質，因為秦國時常會冒犯趙國領土，所以這位公子經常會受趙人的冷臉，這讓他孤立無助。