rogerhtr2014-08來自-09

“居

善地，心善淵，與善仁，言善

信，正善治，事善能，動善時”

井乎認劇下清合

，意即居處善於卑下，

居紀

心思善於深沉，施與善

美首電但利兩書只

於相愛，言談善於檢證，為政善於

治理，處事善於生效，行動善於

待時。這是水之“七善”的主旨。居處是指平常的

亂臨愛認務

生活，平常生活保持低姿態，別人就會放你一馬；保持高姿態，講話趾高氣揚，就容易樹敵了。我們引用蘇轍的註解（蘇轍是蘇軾的弟弟，其父蘇洵，三人合稱“三蘇”）。看蘇轍的解

顯圖認普花三消針課害息

說：第一，“避高趨下，未嘗有所逆，善地也”。“避高趨下”

，因為水往下流；“

未嘗有所逆”，它絕對不會違背這個原則；“善地”，是指擅長選擇一個地方，也可以理解為擅長表現什麼東西。第二，“空虛寂寞，深不可測，善淵也”。一個水潭，表面上風平浪靜，裡面卻深不可測。水的表面是平的感覺如履平地，水下面則“空虛寂寞，深不可測

器波音星

”，善淵的“淵”就是

淵深。“心善淵”，就

是內心平靜，不表露自己的意向。與別人相處的時候，意

向一表露就輸了。天真的人

很容易暴露意向，喜怒哀樂全部形之於色。我們與別人來

根振國檢門正危

往時，喜歡說大家來

交心吧，把內心的話

掏心掏肺全部說出來。建議儘量避免這樣，掏心掏肺的話說太多，到時候收不了場，還被別人記下自己所有的缺點、做過的糗事，也是很麻煩的。倒不是

因為人心叵測，而是每個人

都有自己的缺點要去克服，說得太多，別人就

和局孫臨志個友笑帝混

會從他自己的角度來判斷

，當下是很好的朋友，幾年之後

時移事遷，情況就不同了。老子很了不起，可以看透這些。第三，“利澤萬物，施而不求報，

善仁也”。從下雨開

始，水“利澤萬物，施

本那座沙連宣知舉劇活

而不求報”；“善仁”，譯成相愛，就是愛護

創突露率承

諸多生命。第五，“洗

滌群穢，平準高下，善治也”。

水可以洗滌一切的髒東西，城市的灰塵和汙濁的空氣，一

檢增關

場大雨過後一切就如新了。“水準高下”，水平可分高下，山倒影在水面上，就看得很清楚

零掉親

，何者在前、在後、在高、在低。第六，“遇物賦形，而不留於一，善能也”。

品

意指為政能力，即善於治理。“遇物賦形”，是指任何東西在

水面上都會顯出形狀。古人沒有

鏡子，就用水代替。“而不留於一”，是指不會特意要什麼樣的形象留在上面，牛來照就看到牛頭，馬來照就看到馬頭，人來照看到人臉。水不會選擇，只是適應能力很強，怎麼變化都可以。第七“冬

凝春冰，涸溢不失節

，善時也”。水在冬天凝固，春天結冰，“涸”即枯，“溢”是指滿出來，“不失節”，就是什麼季節

含

應該缺水就缺水，應

爭視復廠地村害

該滿出來像洪水就變洪水，水配

增至富檢

合氣節，能夠把握時機，善於待時。蘇轍的解說很有趣，從七

個角度說明水的七善，

也就是無往而不利的境界。用水

來對照人生很貼切，學會

這七種善，就是天下第一人，該怎麼樣就怎麼樣。“

居善地，心善淵”，一步一

步來；“與善仁，言善信，正善治，事善能，動善

時”。任何一動、一靜

、一言、一談，都合乎平常的生活道理，這是老子高明的地方。