經常聽到什麼浴火鳳凰這個詞，好像大概知識一些，說什麼死後重生什麼的，具體是什麼意思，這個典故是怎麼來的？

yyee71852014-11-16

在很多國家的

360問答

神話裡面，鳳凰都是一種神奇的生物，它具

民是還據屋準味分概

有一種超越生死的力量，無論是受到怎麼樣的傷害，它都能在一團鮮紅的火焰中

物尼減統米鬥附盡位立

獲得新生。《聖鬥士》裡就有這麼一位人物，他就是大家熟悉的不死鳥一輝大哥，這位守護星座是鳳凰座的青銅聖鬥士可怕的地方不是他的實力，而是他

曲殺毫

永遠不死的怪物般的力

筆磁端氧格著嗎神

量，不管實力多高的黃金聖鬥甚至

是神，無論是經受過光

速拳還是銀河星爆、砍頭、在火上烤、泡硫酸澡……

訓致厚一切市

只要他還剩下一把灰，他就能在

灰燼中“呱”地一聲飛出只

不死鳥來，帶著更強悍的實力重生人間。這份超

航區冷比便期驗採衡算

強抗打、抗磨、抗腐蝕、抗虐待能力比起有“九命小強”之稱

的星矢老大來，也只有過之而無不

及；每次重生都不會是原樣的翻版，而是會帶

來更加強大的力量，也讓號稱“包

換、包退、包修”的商場電器三包制度自愧不如，因為無論它怎麼包，也不

會換給你一個比原來的東西更貴

的。然而不死鳥就可以，每次重生都只會更猛

傳說中，鳳凰是人世間幸

穩辦省規廣你深冷幾弱

福的使者，每五百年，它就要背

負著積累於人世間的所

有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈

研連點具新在

火中自*焚，以生命

再溶慶完斯金聲還掌

和美麗的終結換取人

世的祥和和幸福。

同樣在肉體經受了巨大

的痛苦和輪迴後它們才能得

以更美好的軀體得以

重生。

這段故事以及它的比喻意義，在佛經中，被稱為“涅磐”。

《涅磐無名論》

中的記載如下：“無

名曰：夫至人空洞無象，而

萬物無非我造。會

萬物以成己者，其唯聖人乎

象非北標值拿非圖很東投

！何則？非理不聖，非

聖不理，理而為聖者

，聖人不異理也。故天帝曰

穩重那

：般若當於何求？善吉曰：般若不可於色中求，亦不離於色中求。又曰：見緣起為見法，見法為

見佛，斯則物我不

異之效也。所以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，總六合以鏡心，一去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然

源

大均，乃曰涅磐。經曰：

不離諸法而得涅磐。又曰：諸法

無邊，故菩提無邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，

阻化見迫委海靜械觸邊護

本乎冥一，然則物不

隊容減香沒變改非綠數

異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進之弗先，退

沙河

之弗後，豈容終始於

附七是氣實

其間哉！天女曰：耆年解

合計青紹

脫，亦如何久。”

翻譯成我們現在的語言：無名者說，達到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗，體驗到空境，就不會在意世界永珍的事物，萬物由我心流出，執萬物與我合一，只有聖人能做到！為什麼這樣說呢？因為不掌握這個真理就不能成為聖人，反之，不是聖人也不能知道這個真理，正因為掌握了這個真理才成為聖人，所以聖人與真理契合無間，凡是聖人都不能離開這個真理！這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。所以通達空境的聖人總是勘玄機於先兆，隱未來於變化，將東南西北上下六合統攝一心，過去未來同成一體。古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。將浩浩然物我一心，就是涅磐。這就是佛經裡說的“不離諸法而得涅磐”。又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，涅磐之道在於保持契會妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質的差別，我與萬物實質一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最後歸宿。涅磐就是進而不前，退而不後，無始無終，終始不在其間！天女說：耆年（舍利弗——引者注）的解脫也無終始。