匿名使用者 推薦於2018-02-16

木秀於林，風必摧之：在一片樹林裡要是有哪棵樹長得太高而突出於其它的樹木，大風颳過來必定最容易催斷這棵突出的樹，告誡人們不要太過在眾人裡出風頭，風頭出多了，必將遭到外部勢力的首先發難。

一個人，你雖然很優秀，但你必須學會適應環境，審時度勢，不可清高自傲，一意孤行，我行我素；應虛懷若谷，團結同事，用自己的行動，帶動大家的能動性和創造性。這樣，你才能在社會上有一席之地。物競天擇，適者生存。 另外，在用人才方面；首先，正視人言。木秀於林，風必摧之；堆高於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。傲才往往會成為大家攻擊的物件。有道是，人言可畏。有的領導者可能因不辨真偽，偏聽偏信，而對傲才橫加制裁，或打入“冷宮”，結果人言雖然平息了，但人才也流失了。因此，領導者應正確對待人們對傲才的議論，一方面，對傲才要常提醒、勤敲打，促其改正自身存在的問題，但對那些毫無根據的飛短流長，則要明察秋毫，以正視聽；另一方面，要多給傲才提供與群眾接觸的機會，讓他們在相互溝通中多一些理解。

前鑑不遠，覆車繼軌：前車翻倒了，後面的車仍沿著前車留下的轍行進。比喻不吸取教訓，繼續錯誤行事。

青門飲鴆 2012-11-20

出自三國魏人李康《歸明文選·運命論》，“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之”。意為：若一棵樹在樹林裡面長得過於高大，必定是風先摧折的物件；若一土堆高過岸頭，流水必定先湍之而急，推平而順；行為出眾的人，許多世俗之人必然要誹謗他。李康所作的《運命論》旨在探討國家治亂與士人個人出處之間的關係問題。他強調“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是為了“遂志而成名”。不想這話今天竟成了中國人古來已是嫉妒成性的證據。在一個庸俗的世界裡，人不能太傑出。一個出類拔萃、與眾不同的人往往潔身自好，不肯同流合汙，於是他（她）就不能融合到他（她）所處的環境中，於是就會有那麼一些人在暗中緊緊地盯著，因為那些人本來也是躊躇滿志的，他們擔心你的光芒會掩蓋住他們的風頭，他們害怕你會威脅他們的既得利益和實際地位，因此，他們會心生嫉妒，對你百般挑剔，或散佈對你不利的言論。嚴重者則是對被嫉妒者想方設法進行人身攻擊或誣陷、誹謗、中傷，使被嫉妒者感到壓力或痛苦，而嫉妒者則以此求得心理平衡和滿足，或達到一定的目的。嫉妒者常常以致被嫉妒者於死地而倍感快樂。我們常常會碰到這樣一種情況：某個人一旦成名或取得了某項成果，接下去就會有很多閒言碎語或直接人身攻擊出現。這可能就是“人怕出名豬怕壯”、“樹大招風”的原因所在吧。

匿名使用者 2011-02-05

【典故】“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之，行高於人，眾必非之”這句話原出自三國魏人李康的《運命論》。李康所作的《運命論》旨在探討國家治亂與士人個人出處之間的關係問題。他強調“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是為了“遂志而成名”。不想這話今天竟成了中國人古來已是嫉妒成性的證據。 【評論】在一片樹林裡要是有哪棵樹長得太高而突出於其它的樹木，大風颳過來必定最容易催斷這棵突出的樹，告誡人們不要太過在眾人裡出風頭，風頭出多了，必將遭到外部勢力的首先發難。 不過在當今這個崇尚個性的時代，這個原本含貶義的句子也含有了更多積極的意義，如果你是一個有才有德之人，你張揚你的個性，將你的優點發揮到極致，對朋友無害，對社會無害，甚至對國家有利，那麼木秀於林也應值得提倡。中國人有一個缺點，就是太注重類同於大眾，不注意發揚自身的個性之有利的一面

97樂於助人 2017-07-26

“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之，行高於人，眾必非之”出自三國魏人李康的《運命論》。

《運命論》魏晉：李康

節選：

故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前監不遠，覆車繼軌。

譯文：

所以樹木高出樹林，風肯定會把它吹斷；土堆突出河岸，急流肯定會把它沖掉；德行高於眾人，眾人肯定會對他進行誹謗。前車之鑑不遠，後來的車也繼續翻覆在前車翻覆的路上。

秀：特出。堆：土墩。湍：急流之水。行：品行。非：非議。監：通“鑑”，前車之鑑。覆車繼軌：緊跟著又翻車。

凡事都具有兩面性，因此必須辯證客觀地去對待每一件事。既要勇於不斷進取，敢於承擔責任，努力做優秀的人才；同時也要注意把握好分寸，做事不能過於鋒芒畢露，並且團結好各方力量，處理好人際關係，先進帶後進，才能成為一個受人尊敬愛戴的人才，永遠立於社會的不敗之地。

手機使用者蝸牛5627 2011-02-08

一棵樹長的太高，風必定要摧毀他；岸邊的土堆太突出，水流必定要衝刷掉他；行事都比別人高明，眾人必定非議他。前面的教訓並不遙遠，後面傾覆的車子卻依然繼續這樣做。