網友33fc22054 2007-04-26

屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。

屈原列傳《史記》

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。《離騷》者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

《屈原列傳（節選）》譯文

屈原，名平，是楚國王族的同姓，做楚懷王的左徒。他學識淵博，記憶力強，通曉治理國家的道理，熟悉外交辭令。對內同懷王謀劃商討國家大事，發號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。楚懷王很信任他。

上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭得楚懷王的寵信，內心嫉妒屈原的才能。懷王派屈平制定國家的法令，屈平起草還沒有定稿，上官大夫看見了就想奪取，屈平不給。上官大夫就在懷王面前講屈平的壞話，說：“大王叫屈平起草法令，大家沒有誰不知道的。每當一項法令制度定出來，屈平就誇耀他的功勞，認為‘除了我就沒有誰能制定得出來’。”懷王很生氣，因而疏遠了屈平。

屈平痛心懷王耳聽是非不清，讒言和諂媚遮蔽了君王的眼睛，邪惡不正直的人危害公正無私的人，端方正派的人不為朝廷所容，因此憂愁深思，寫了《離騷》。“離騷”就是遭遇憂愁的意思。天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時，沒有不喊天的；在疾病、痛苦、悽慘、驚懼時，沒有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭盡忠心和智慧來侍奉他的君主，遭到小人離間，可以說是處境非常艱難了。誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈平作《離騷》是由怨憤引起的吧。他遠古稱頌帝嚳，近古稱道齊桓公，中古稱述商湯、周武王，用這些來諷刺楚國當時的政事。他闡明道德的廣大崇高、國家治亂的規律，無不透徹明白。他的文筆簡約，他的言辭含蓄，他的志趣高潔，他的品行端正。他的文辭表達平常的事物，但含義卻很重大；列舉的事例雖近在眼前，但表達的意思卻極為深遠。他的志趣高潔，所以作品所述的物也是芬芳的；他的品行方正不苟，所以至死也不容於世。他自動地遠離汙泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫汙穢，超脫於塵埃之外，不沾染世俗的汙垢，他真是一個潔白乾淨出汙泥而不染的人。我們推論他的這種志趣，即使同日月爭光也是可以的。

屈平已經被免去官職，後來秦國想攻打齊國，齊國跟楚國合縱親善，秦惠王很擔心，就叫張儀假裝離開秦國，給楚王奉獻厚禮，呈獻信物，表示願意侍奉楚王，說：“秦國很憎恨齊國，齊國卻同楚國合縱親善，如果楚國真能同齊國絕交，秦願意奉獻商於一帶六百里的地方。”楚懷王心貪而聽信了張儀的話，就同齊國絕交了，派使者到秦國接受土地。張儀騙楚使說：“我與楚王約定只割讓六里的地方，沒有聽說有六百里。”楚國的使者憤怒地離開秦國，回楚國告訴懷王。懷王發怒，大規模出動軍隊討伐秦國。秦國出兵迎擊楚軍，在丹水和淅水一帶把楚軍打得大敗，殺八萬人，俘虜楚國大將屈匄，於是奪取了楚國的漢中一帶土地。楚懷王於是全部發動國家的軍隊，深入到秦國境內進攻秦軍，在藍田展開了激戰。魏國聽到了這個訊息，乘機偷襲楚國，一直到達鄧縣一帶。楚軍懼怕，從秦國撤退回來。而齊國終究因為憤恨楚王而不救助楚國，楚國處境極為艱難。

第二年，秦國割讓漢中一帶的地方給楚國來講和。楚王說：“不願意得地方，願意得到張儀就甘心了。”張儀聽了說：“用一個張儀抵漢中地方，請您讓我到楚國去。”到了楚國，又用豐厚的禮物賄賂楚國當權的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時候，屈平已被懷王疏遠，不再在原來的職位上，出使到了齊國；回到楚國以後，勸諫懷王說：“為什麼不殺張儀？”懷王后悔，派人追趕張儀，沒追上。

在這以後，諸侯聯合起來攻打楚國，把楚國打得大敗，殺了楚國的大將唐眛。

這時秦昭王同楚國通婚，要同懷王會晤。懷王想去，屈平說：“秦國，是虎狼一樣的國家，不能相信。不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎麼能斷絕同秦國的友好關係呢！”懷王終於去了。進入武關，秦國埋伏軍隊斷了他的後路，於是扣留懷王來強求楚國割讓土地。懷王非常氣憤，不答應。逃跑到趙國，趙國拒不收留。又到秦國，終於死在秦國，後來才弄回來葬在楚國。懷王的長子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭做令尹。

楚國人抱怨子蘭，因為他勸說懷王到秦國去卻沒有回來；屈平始終憎恨子蘭，雖然被流放，仍眷戀楚國，惦記懷王，沒有忘記楚國和懷王，希望返回朝廷，盼望懷王能幡然醒悟，世俗的陋習能全部革除。他愛護國君、振興楚國而一反楚國衰弱局面的意願，在《離騷》這篇詩歌中再三表露出來。但是終究沒有辦法，所以不能回到朝廷。終於由此看出懷王終究沒有悔悟。

一個國君無論他是愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有不想尋求忠臣、任用賢良來輔佐自己的；可是亡國破家的事件一個連著一個，而聖明的君主和清平的國家卻多少世代也沒有出現過，也許就是因為人君所認為的忠臣並不是真正忠誠，所認為的賢臣並不是真正賢明啊。懷王因為不知道忠臣的區分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈平而信任上官大夫、令尹子蘭。結果，軍隊遭挫敗，國土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦國，被天下人恥笑。這就是懷王不瞭解人所招來的禍患啊。

令尹子蘭聽說屈原憎恨他，非常憤怒，終於指使上官大夫在頃襄王的面前詆譭屈原，頃襄王很惱怒，把他放逐了。

屈原來到江邊，披散著頭髮，在水邊一面行走一面吟唱，臉色憔悴，身體和相貌都像乾枯的樹木一樣。有個漁父見到，便問他說：“您不是三閭大夫嗎？為什麼來到這裡？”屈原說：“整個社會都汙濁，我一人潔淨；眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。”漁父說：“那聰明通達的人，不受外界事物的拘束，而能夠跟世俗一道轉移。整個社會渾濁，為什麼不順應潮流去推波助瀾呢？眾人都昏醉，為什麼不一起吃點酒糟、飲點薄酒呢？為什麼要特意保持美玉一樣高潔的品德而使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗完頭髮的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要拍掉衣上的塵土。作為一個人，又有誰願意讓自己的潔白之身受髒物的汙染呢？寧可跳進江水，葬身在魚腹之中，又怎能拿高潔的品德，去蒙受濁世的汙垢呢？”他就作了《懷沙》賦。於是懷抱著石頭，跳進汨羅江自殺了。屈原死後，楚國有宋玉、唐勒、景差這一班人，都愛好文辭而以善於作賦被人稱讚；然而他們都只效法屈原的說話得體、善於應酬的一面，始終不能像屈原那樣敢於直言相諫。此後楚國的領土一天比一天縮小，幾十年後，終於被秦國滅了。

耙耙色兒 2007-04-27

屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。

屈原列傳《史記》

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。《離騷》者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

《屈原列傳（節選）》譯文

屈原，名平，是楚國王族的同姓，做楚懷王的左徒。他學識淵博，記憶力強，通曉治理國家的道理，熟悉外交辭令。對內同懷王謀劃商討國家大事，發號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。楚懷王很信任他。

上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭得楚懷王的寵信，內心嫉妒屈原的才能。懷王派屈平制定國家的法令，屈平起草還沒有定稿，上官大夫看見了就想奪取，屈平不給。上官大夫就在懷王面前講屈平的壞話，說：“大王叫屈平起草法令，大家沒有誰不知道的。每當一項法令制度定出來，屈平就誇耀他的功勞，認為‘除了我就沒有誰能制定得出來’。”懷王很生氣，因而疏遠了屈平。

屈平痛心懷王耳聽是非不清，讒言和諂媚遮蔽了君王的眼睛，邪惡不正直的人危害公正無私的人，端方正派的人不為朝廷所容，因此憂愁深思，寫了《離騷》。“離騷”就是遭遇憂愁的意思。天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時，沒有不喊天的；在疾病、痛苦、悽慘、驚懼時，沒有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭盡忠心和智慧來侍奉他的君主，遭到小人離間，可以說是處境非常艱難了。誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈平作《離騷》是由怨憤引起的吧。他遠古稱頌帝嚳，近古稱道齊桓公，中古稱述商湯、周武王，用這些來諷刺楚國當時的政事。他闡明道德的廣大崇高、國家治亂的規律，無不透徹明白。他的文筆簡約，他的言辭含蓄，他的志趣高潔，他的品行端正。他的文辭表達平常的事物，但含義卻很重大；列舉的事例雖近在眼前，但表達的意思卻極為深遠。他的志趣高潔，所以作品所述的物也是芬芳的；他的品行方正不苟，所以至死也不容於世。他自動地遠離汙泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫汙穢，超脫於塵埃之外，不沾染世俗的汙垢，他真是一個潔白乾淨出汙泥而不染的人。我們推論他的這種志趣，即使同日月爭光也是可以的。

屈平已經被免去官職，後來秦國想攻打齊國，齊國跟楚國合縱親善，秦惠王很擔心，就叫張儀假裝離開秦國，給楚王奉獻厚禮，呈獻信物，表示願意侍奉楚王，說：“秦國很憎恨齊國，齊國卻同楚國合縱親善，如果楚國真能同齊國絕交，秦願意奉獻商於一帶六百里的地方。”楚懷王心貪而聽信了張儀的話，就同齊國絕交了，派使者到秦國接受土地。張儀騙楚使說：“我與楚王約定只割讓六里的地方，沒有聽說有六百里。”楚國的使者憤怒地離開秦國，回楚國告訴懷王。懷王發怒，大規模出動軍隊討伐秦國。秦國出兵迎擊楚軍，在丹水和淅水一帶把楚軍打得大敗，殺八萬人，俘虜楚國大將屈匄，於是奪取了楚國的漢中一帶土地。楚懷王於是全部發動國家的軍隊，深入到秦國境內進攻秦軍，在藍田展開了激戰。魏國聽到了這個訊息，乘機偷襲楚國，一直到達鄧縣一帶。楚軍懼怕，從秦國撤退回來。而齊國終究因為憤恨楚王而不救助楚國，楚國處境極為艱難。

第二年，秦國割讓漢中一帶的地方給楚國來講和。楚王說：“不願意得地方，願意得到張儀就甘心了。”張儀聽了說：“用一個張儀抵漢中地方，請您讓我到楚國去。”到了楚國，又用豐厚的禮物賄賂楚國當權的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時候，屈平已被懷王疏遠，不再在原來的職位上，出使到了齊國；回到楚國以後，勸諫懷王說：“為什麼不殺張儀？”懷王后悔，派人追趕張儀，沒追上。

在這以後，諸侯聯合起來攻打楚國，把楚國打得大敗，殺了楚國的大將唐眛。

這時秦昭王同楚國通婚，要同懷王會晤。懷王想去，屈平說：“秦國，是虎狼一樣的國家，不能相信。不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎麼能斷絕同秦國的友好關係呢！”懷王終於去了。進入武關，秦國埋伏軍隊斷了他的後路，於是扣留懷王來強求楚國割讓土地。懷王非常氣憤，不答應。逃跑到趙國，趙國拒不收留。又到秦國，終於死在秦國，後來才弄回來葬在楚國。懷王的長子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭做令尹。

楚國人抱怨子蘭，因為他勸說懷王到秦國去卻沒有回來；屈平始終憎恨子蘭，雖然被流放，仍眷戀楚國，惦記懷王，沒有忘記楚國和懷王，希望返回朝廷，盼望懷王能幡然醒悟，世俗的陋習能全部革除。他愛護國君、振興楚國而一反楚國衰弱局面的意願，在《離騷》這篇詩歌中再三表露出來。但是終究沒有辦法，所以不能回到朝廷。終於由此看出懷王終究沒有悔悟。

一個國君無論他是愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有不想尋求忠臣、任用賢良來輔佐自己的；可是亡國破家的事件一個連著一個，而聖明的君主和清平的國家卻多少世代也沒有出現過，也許就是因為人君所認為的忠臣並不是真正忠誠，所認為的賢臣並不是真正賢明啊。懷王因為不知道忠臣的區分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈平而信任上官大夫、令尹子蘭。結果，軍隊遭挫敗，國土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦國，被天下人恥笑。這就是懷王不瞭解人所招來的禍患啊。

令尹子蘭聽說屈原憎恨他，非常憤怒，終於指使上官大夫在頃襄王的面前詆譭屈原，頃襄王很惱怒，把他放逐了。

屈原來到江邊，披散著頭髮，在水邊一面行走一面吟唱，臉色憔悴，身體和相貌都像乾枯的樹木一樣。有個漁父見到，便問他說：“您不是三閭大夫嗎？為什麼來到這裡？”屈原說：“整個社會都汙濁，我一人潔淨；眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。”漁父說：“那聰明通達的人，不受外界事物的拘束，而能夠跟世俗一道轉移。整個社會渾濁，為什麼不順應潮流去推波助瀾呢？眾人都昏醉，為什麼不一起吃點酒糟、飲點薄酒呢？為什麼要特意保持美玉一樣高潔的品德而使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗完頭髮的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要拍掉衣上的塵土。作為一個人，又有誰願意讓自己的潔白之身受髒物的汙染呢？寧可跳進江水，葬身在魚腹之中，又怎能拿高潔的品德，去蒙受濁世的汙垢呢？”他就作了《懷沙》賦。於是懷抱著石頭，跳進汨羅江自殺了。屈原死後，楚國有宋玉、唐勒、景屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。

屈原列傳《史記》

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。《離騷》者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

《屈原列傳（節選）》譯文

屈原，名平，是楚國王族的同姓，做楚懷王的左徒。他學識淵博，記憶力強，通曉治理國家的道理，熟悉外交辭令。對內同懷王謀劃商討國家大事，發號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。楚懷王很信任他。

上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭得楚懷王的寵信，內心嫉妒屈原的才能。懷王派屈平制定國家的法令，屈平起草還沒有定稿，上官大夫看見了就想奪取，屈平不給。上官大夫就在懷王面前講屈平的壞話，說：“大王叫屈平起草法令，大家沒有誰不知道的。每當一項法令制度定出來，屈平就誇耀他的功勞，認為‘除了我就沒有誰能制定得出來’。”懷王很生氣，因而疏遠了屈平。

屈平痛心懷王耳聽是非不清，讒言和諂媚遮蔽了君王的眼睛，邪惡不正直的人危害公正無私的人，端方正派的人不為朝廷所容，因此憂愁深思，寫了《離騷》。“離騷”就是遭遇憂愁的意思。天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時，沒有不喊天的；在疾病、痛苦、悽慘、驚懼時，沒有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭盡忠心和智慧來侍奉他的君主，遭到小人離間，可以說是處境非常艱難了。誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈平作《離騷》是由怨憤引起的吧。他遠古稱頌帝嚳，近古稱道齊桓公，中古稱述商湯、周武王，用這些來諷刺楚國當時的政事。他闡明道德的廣大崇高、國家治亂的規律，無不透徹明白。他的文筆簡約，他的言辭含蓄，他的志趣高潔，他的品行端正。他的文辭表達平常的事物，但含義卻很重大；列舉的事例雖近在眼前，但表達的意思卻極為深遠。他的志趣高潔，所以作品所述的物也是芬芳的；他的品行方正不苟，所以至死也不容於世。他自動地遠離汙泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫汙穢，超脫於塵埃之外，不沾染世俗的汙垢，他真是一個潔白乾淨出汙泥而不染的人。我們推論他的這種志趣，即使同日月爭光也是可以的。

屈平已經被免去官職，後來秦國想攻打齊國，齊國跟楚國合縱親善，秦惠王很擔心，就叫張儀假裝離開秦國，給楚王奉獻厚禮，呈獻信物，表示願意侍奉楚王，說：“秦國很憎恨齊國，齊國卻同楚國合縱親善，如果楚國真能同齊國絕交，秦願意奉獻商於一帶六百里的地方。”楚懷王心貪而聽信了張儀的話，就同齊國絕交了，派使者到秦國接受土地。張儀騙楚使說：“我與楚王約定只割讓六里的地方，沒有聽說有六百里。”楚國的使者憤怒地離開秦國，回楚國告訴懷王。懷王發怒，大規模出動軍隊討伐秦國。秦國出兵迎擊楚軍，在丹水和淅水一帶把楚軍打得大敗，殺八萬人，俘虜楚國大將屈匄，於是奪取了楚國的漢中一帶土地。楚懷王於是全部發動國家的軍隊，深入到秦國境內進攻秦軍，在藍田展開了激戰。魏國聽到了這個訊息，乘機偷襲楚國，一直到達鄧縣一帶。楚軍懼怕，從秦國撤退回來。而齊國終究因為憤恨楚王而不救助楚國，楚國處境極為艱難。

第二年，秦國割讓漢中一帶的地方給楚國來講和。楚王說：“不願意得地方，願意得到張儀就甘心了。”張儀聽了說：“用一個張儀抵漢中地方，請您讓我到楚國去。”到了楚國，又用豐厚的禮物賄賂楚國當權的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時候，屈平已被懷王疏遠，不再在原來的職位上，出使到了齊國；回到楚國以後，勸諫懷王說：“為什麼不殺張儀？”懷王后悔，派人追趕張儀，沒追上。

在這以後，諸侯聯合起來攻打楚國，把楚國打得大敗，殺了楚國的大將唐眛。

這時秦昭王同楚國通婚，要同懷王會晤。懷王想去，屈平說：“秦國，是虎狼一樣的國家，不能相信。不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎麼能斷絕同秦國的友好關係呢！”懷王終於去了。進入武關，秦國埋伏軍隊斷了他的後路，於是扣留懷王來強求楚國割讓土地。懷王非常氣憤，不答應。逃跑到趙國，趙國拒不收留。又到秦國，終於死在秦國，後來才弄回來葬在楚國。懷王的長子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭做令尹。

楚國人抱怨子蘭，因為他勸說懷王到秦國去卻沒有回來；屈平始終憎恨子蘭，雖然被流放，仍眷戀楚國，惦記懷王，沒有忘記楚國和懷王，希望返回朝廷，盼望懷王能幡然醒悟，世俗的陋習能全部革除。他愛護國君、振興楚國而一反楚國衰弱局面的意願，在《離騷》這篇詩歌中再三表露出來。但是終究沒有辦法，所以不能回到朝廷。終於由此看出懷王終究沒有悔悟。

一個國君無論他是愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有不想尋求忠臣、任用賢良來輔佐自己的；可是亡國破家的事件一個連著一個，而聖明的君主和清平的國家卻多少世代也沒有出現過，也許就是因為人君所認為的忠臣並不是真正忠誠，所認為的賢臣並不是真正賢明啊。懷王因為不知道忠臣的區分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈平而信任上官大夫、令尹子蘭。結果，軍隊遭挫敗，國土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦國，被天下人恥笑。這就是懷王不瞭解人所招來的禍患啊。

令尹子蘭聽說屈原憎恨他，非常憤怒，終於指使上官大夫在頃襄王的面前詆譭屈原，頃襄王很惱怒，把他放逐了。

屈原來到江邊，披散著頭髮，在水邊一面行走一面吟唱，臉色憔悴，身體和相貌都像乾枯的樹木一樣。有個漁父見到，便問他說：“您不是三閭大夫嗎？為什麼來到這裡？”屈原說：“整個社會都汙濁，我一人潔淨；眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。”漁父說：“那聰明通達的人，不受外界事物的拘束，而能夠跟世俗一道轉移。整個社會渾濁，為什麼不順應潮流去推波助瀾呢？眾人都昏醉，為什麼不一起吃點酒糟、飲點薄酒呢？為什麼要特意保持美玉一樣高潔的品德而使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗完頭髮的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要拍掉衣上的塵土。作為一個人，又有誰願意讓自己的潔白之身受髒物的汙染呢？寧可跳進江水，葬身在魚腹之中，又怎能拿高潔的品德，去蒙受濁世的汙垢呢？”他就作了《懷沙》賦。於是懷抱著石頭，跳進汨羅江自殺了。屈原死後，楚國有宋玉、唐勒、景