匿名使用者 9級 2009-10-29 回答

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學而第一

子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。

子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。

子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”

子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。

有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

為政第二

子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。”

子曰：導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。

子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”

孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。

子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

子曰：溫故而知新，可以為師矣。

子曰：君子不器。

子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

子曰：攻乎異端，斯害也已。

子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。”

或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書雲：孝乎！惟孝友于兄弟，施於有政。是亦為政。奚其為為政！”

子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！

子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因與夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。

八佾第三

孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”

三家者以雍徹。子曰：“相維闢公，天子穆穆。奚取於三家之堂！”

子曰：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”

林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，甯戚。”

子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之無也。”

季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“汝弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不若林放乎！”

子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”

子夏問曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可以言詩已矣。”

子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”

子曰：“諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

或問諦之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？”指其掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於灶也。何謂也？”子曰：“不然。獲罪於天，無所禱也。”

子曰：“周監於二代。鬱郁乎文哉，吾從周。”

子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之曰：“是禮也。”

子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”

子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”

子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”

哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄。曰：’使民戰慄。’”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝。焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

子語魯太師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，徼如也，繹如也。以成。”

儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患於喪乎？天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

子謂韶：“盡美矣，又盡善也。”謂武：“盡美矣，未盡善也。”

子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！”

里仁第四

子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知！”

子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”

子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣！”

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”

子曰：“放於利而行，多怨。”

子曰：“能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？”

子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”

子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

子曰：“古者言之不出，恥恭之不逮也。”

子曰：“以約失之者鮮矣。”

子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”

子曰：“德不孤，必有鄰。”

子游曰：“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。”

公冶長第五

子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。子謂南容：“邦有道，不廢，邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

子謂子賤：“君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。”

子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“璉瑚也。”

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口給，屢憎於人，不知其仁。焉用佞？”

子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。

子曰：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”

孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也。不知其仁也。”

子謂子貢曰：“汝與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與汝弗如也。”

宰予旦寢，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之牆，不可圬也。於予與何誅？”

子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申倀。”子曰：“倀也欲。焉得剛！”

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

子謂子產：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

子曰：“臧文仲居蔡，山節藻悅，何如其知也。”

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：’猶吾大夫崔子也。’違之，至一邦，則又曰：’猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣！”

子曰：“甯武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

子在陳曰：“歸與，歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”

子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。”

子曰：“孰謂微生高直？或乞醢焉，乞諸其鄰而與之。”

子曰：“巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

顏淵季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

雍也第六

子曰：“雍也可使南面。”仲弓問子桑伯。子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？”子曰：“雍之言然。”

哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”

子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庚。”冉子於其粟五秉，子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋以與爾鄰里鄉黨乎？”

子謂仲弓曰：“犁牛之子鋅且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”

子曰：“回也其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”

季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有！”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有！”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有！”

季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。”

伯牛有疾，子問之，至牖執其手，曰：“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”

子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！”

冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今汝畫。”

子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒。”

子游為武城宰。子曰：“汝得人焉爾乎？”曰：“有澹臺明滅者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。”

子曰：“孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：’非敢後也，馬不進也。’”

子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”

子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也！”

子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”

子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”

樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。子曰：“先難而後獲，可謂仁矣。”

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

子曰：“齊一變，至於魯，魯一變，至於道。”

子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！”

宰我問曰：“仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。”子曰：“何為其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”

子曰：“君子博學與於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之！”

子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

子貢曰：“如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

述而第七

子曰：“述而不作，信而好古，竊比我於老彭。”

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”

子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不復夢見周公。”

子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”

子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”

子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”

子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。”

子之所慎：齊，戰，疾。

子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至於斯也。”

冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入曰：“伯夷叔齊，何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不為也。”

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”

子所雅言：詩、書、執禮，皆雅言也。

葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

子不語：怪、力、亂、神。

子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”

子曰：“天生德於予，桓雎其如予何？”

子曰：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。”

子以四教：文、行、忠、信。

子曰：“聖人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。”

子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。”

互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”

子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸。苟有過，人必知之。”

子與人歌而善，必使反之，而後和之。

子曰：“文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。”

子曰：“若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”

子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。誄曰：禱爾於上下神祗。”子曰：“丘之禱久矣。”

子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

泰伯第八

子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”

子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁，故舊不遺，則民不偷。”

曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。詩云：’戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫小子。”

曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣。籩豆之事，則有司存。”

曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣！”

曾子曰：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”

子曰：“民可使由之，不可使知之。”

子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”

子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”

子曰：“三年學，不至於谷，不易得也。”

子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”

子曰：“不在其位，不謀其政。”

子曰：“師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉！”

子曰：“狂而不直，侗而不願，倥倥而不信，吾不知之矣。”

子曰：“學如不及，猶恐失之。”

子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。”

子曰：“大哉，堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章。”

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已夫！”

子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！”

子罕第九

子罕言利，與命與仁。

達巷黨人曰：“大哉孔子，博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執，執御乎，執射乎？吾執御矣。”

子曰：“麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”

子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。

子畏於匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎。天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”

太宰問於子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也。”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎。吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不試，故藝。”

子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”

子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！”

子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作，過之，必趨。

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已。”

子疾病，子路使門人為臣。病閒，曰：“久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎。且予縱不得大葬，予死於道路乎？”

子貢曰：“有美玉於斯，溫櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。”

子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

子曰：“吾未見好德如好色者也。”

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”

子曰：“語之而不惰者，其回也。”

子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”

子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。”

子曰：“後生可畏。焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣。”

子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

子曰：“衣敝韞袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不祈不求，何用不臧。”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”

子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”

唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，是室遠而。子曰：“未之思也。夫何遠之有！”

鄉黨第十

孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹爾。

朝，與下大夫言，侃侃如也，與上大夫言，唁唁如也。君子，椒錯如也，與與如也。

君召使擯，色勃如也，足攫如也。揖所與立，左右手，衣前後，譫如也。趨進，翼如也。賓退，必覆命，曰：“賓不顧矣。”

入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨，翼如也，復其位，椒措如也。

執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰色，足縮縮，如有循。享禮，有容色。私梘，愉愉如也。

君子不以紺諏飾，紅紫不以為褻服。當暑，診浠裕，必表而出之。緇衣羔裘，素衣霓裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右抉。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

齊，必有明衣。齊必變食，居必遷坐。

食不厭精，膾不厭細。食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。

席不正，不坐。

鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立於阼階。

問人於他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗。”

廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

君賜食，必正席先嚐之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。伺食於君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。

入太廟，每事問。

朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

寢不屍，居不容。見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。凶服者式之，式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。

升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。

色斯舉矣，翔而後集。曰：“山樑雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。

先進第十一

子曰：“先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”

子曰：“從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。”

子曰：“回也，非助我者也。於吾言無所不說。”

子曰：“孝哉，閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。”

南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。

季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣。今也則亡。”

顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。”

顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”

顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”