匿名使用者 1級 2010-11-12 回答

黃：“天下為主，君為客”、有治法而後有治人、批判君權神授

顧：天下興亡，匹夫有責、經世致用

王：堅持“無其器則無其道”、“盡器則道在其中”的唯物主義道器觀；“太虛本動天地日新”的辯證法思想。

匿名使用者 1級 2010-11-12 回答

王夫之提出“太虛一實”理論，否定了唯心主義空無本體的虛構。顧炎武他懷疑君權，並提出了“眾治”主張。他提倡經世致用，反對空談。黃宗羲反對封建君主專制，提出“天下為主，君為客”“有治法而後有治人”等觀點。

匿名使用者 1級 2010-11-12 回答

黃宗羲反對封建君主專制，提出天下為主君為客。顧炎武提出經世致用， 王夫之是早期的樸素唯物思想家，認為萬物由氣組成，“太虛一實”理論

ZJY 1級 2010-11-12 回答

1、李贄挑戰孔子及其儒學思想的正統地位，批判道家學說的虛偽，認為是非應隨時代的變遷而發展，不應以孔子的話作為永久不變的定論，評擊封建社會的傳統觀念。

2、黃宗曦評擊君主專制，提出工商皆本。

3、顧炎武倡導經世治用，推崇自由議政，振興工商業。

4、王夫之批判君主專，制闡述唯物思想。

這些都與程朱理學專注於維護封建統治秩序和封建論理道德，有很大的不同，迎合時代的要求，先秦儒學的積極因素，使宋以來沉悶的儒學日益活躍，促進儒學發展。