匿名使用者 1級 2015-05-10 回答

（1） 八股文是一種簡單且良好的文章格式。採用這種方式來寫文章，往往格式嚴整、思維縝密。透過學習寫八股文，則會領會寫文章的基本方法。八股文邏輯性強。錢基博先生便說：“就耳目所睹記，語言文章之工，合於邏輯者，無有逾於八股文者也！”還認為近代“縱橫跌宕”、“文理密察”的文章，多源於八股文的基礎。他說：“章炳麟與人論文，以為嚴復氣體比於制舉；而胡適論梁啟超之文，亦稱蛻自八股。斯不愧知言之士已！”如果這一見解不偏頗，則八股文取士制在促成明清士人注意邏輯思維上還有一功。 （2）八股文是最淺顯的文章格式。八股文考試範圍只在四書五經。採用這樣的格式，有利於平民子弟應試。由於古代書本價格很貴，平民子弟無法閱讀大量書籍，因此無法寫出優美且理性的文章，更不用談詩詞曲賦了。八股文是最簡單的一種格式，平民子弟就可以套用這種格式來書寫。這樣，貴族子弟和平民子弟就在同一起跑線了。八股文取士制在推動平民子弟讀書應試，提高其文化素質，使之轉化成士人上的巨大作用，是再明顯不過了。 負面評價 （1）它敗壞了讀書種子。士人為了掙得功名，皓首窮經，揣磨聖賢的言行和時文的程墨。到了後來，連經書也不讀了，只“記其可以出題之篇，及此數十題之文而已”（顧炎武《日知靈·擬題》）。清代徐大椿有譏刺士人的《道情》說：“讀書人，最不齊。爛時文，爛如泥。國家本為求生計，誰知道變做了欺人技。三句承題，兩句破題，擺尾搖頭，便道是聖門高弟。可知道，《三通》、《四史》是何等文章，宋皇、漢祖是那一朝皇帝？案頭放高頭講章，店裡買新科利器。讀得來肩背高低，口角噓唏。甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？辜負光陰，白白昏迷一世。就教他騙得高官，也是百姓、朝廷的晦氣。”（據袁枚《隨園詩話》卷十二引）這類讀書人究竟於世何補？顧炎武《日知錄·擬題》憤而指出：“愚以為八股之害等於焚書，而敗壞人材，有甚於咸陽之郊所坑者但四百六十餘人也。”甚至有人認為，明代亡國，就是用八股試士的緣故。“崇禎末，有人擬一儀狀雲：‘謹具大明江山一座、崇禎夫婦兩口，奉申贄敬。晚生文八股頓首。’貼於朝堂，亦憤世嫉俗之忠言也。”（見呂留良《東莊詩集·真進士歌》自注）甲申之變，崇禎自縊，這一儀狀真的成了明社覆亡的讖語。 （2）它缺乏實用的價值。八股文一意代聖賢立言，遠離現實，只能作為博取科舉功名的“敲門磚”，別無它用。像歸有光，既是時文大家，又是古文巨擘。雖然二者同樣當行出色，但是人們唯獨記得他“直據胸臆，信手寫來”的《先妣事略》《寒花葬志》《項脊軒志》等抒情記事之文，那才是他的“宇宙一樣絕好文字”（王慎中《答茅鹿門知縣書》）。因為八股文缺乏實用的價值，所以一經趕下歷史舞臺，就失去了它的立身之所。不像詩賦，當不再被用作考試工具時，仍舊具有旺盛的生命力，以至於當今猶未衰竭。誠然，八股文也間曾有過實用的個例，像晚明的一些篇章觸及到時政的弊端，像清代尤侗的《怎當他臨去秋波那一轉》抒風月之情懷，像近人楊度《“顏淵季路侍”章》寫共產主義者理想，都不過是個別士人的偶爾筆觸，或個別才子的一時逸興，終至成為歷史的絕響。 （3）它形式主義嚴重。八股文有不少清規戒律，諸如怎樣破題、承題、八股、落下……如何起、承、轉、合，都有著嚴格的規定，甚至在字數上也限定為五百或七百字。繁瑣的程文格式，驅使人們只能亦步亦趨，不敢逾閒半步。顧炎武《日知錄·程文》指出：“文章無定格；立一格而後為文，其文不足言矣。”後來有人對這種程文爛調，仿墨卷作比語嘲之道：“天地乃宇宙之乾坤，吾心實中懷之在抱，久矣夫千百年非一日矣，溯往事以追維，曷勿考記載而誦詩書之典要；元后即帝王之天子，蒼生乃百姓之黎元，庶矣哉億兆民中已非一人矣，思入時而用世，曷弗瞻黻座而登廊廟之朝廷？”只求形式，了無內容，架床疊屋，時文之劣下者一至如斯！ （4）它命題了無新意。《四書》《五經》總共只有那麼多字數，那麼多句子，又能出多少題目呢？數百年裡，每一章、每一節、每一句都作過了題目，都被無數計程車人做爛了，於是便出現了所謂截上、截下、冒上、冒下、冒上下兩截，以至長或短、有情或無情截搭題，等等難以列舉的命題門法，斬頭去尾，語句不通，張冠李戴，亂點鴛鴦，無奇不有。所以顧炎武《日知錄·擬題》感嘆道：“今日科場之病，莫甚於擬題。”咸豐年間，俞樾為河南學政，割裂《論語》“異邦之人亦曰君夫人”和“陽貨欲見孔子”，出無情截搭題《君夫人陽貨欲》，語涉輕薄戲侮。又割裂《孟子》“王速出令，反其旄倪”，出上完下截題《王速出令反》，言若謀反叛逆。要不是本人自行檢舉，又事出咸豐時期，文網已不是那麼嚴密，只怕人頭都得落地了。

以上是網上抄來的。個人認為，無論現在怎麼罵八股文，但不能否認他是當時世界上最先進的制度。使平民百姓也有機會封侯拜相，光宗耀祖。希望可以幫助你，望採納，謝謝！