demonhands2018-01-28

嗚呼！君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長，遂使聖賢之後為諸侯者，社稷無不泯絕，生民之害糜滅幾盡，豈不哀哉！資治通鑑認為天子最重要的職責是維護禮教；要想維護禮教，最重要的是區分地位；要想區分好地位，最重要的是匡正名分。禮教就是禮紀朝綱；區分地位就是君臣有別；名分就是公、侯、卿、大夫等官爵，整篇文章立意清楚，論證有力。

司馬光的邏輯是這樣：禮法被破壞，往往都是管理者在“名份”方面的問題沒有處理好所造成的，所以名份最重要！而周威烈王就是破壞“名份”的管理者代表：未有大功於王室不得隨意封為諸侯，韓、趙、魏三家不僅無功，還蠶食他們的宗主-晉的土地人口，勢力增強與諸侯無異，周王室迫於形勢才封三家為諸侯，所以周威烈王封韓、趙、魏為諸侯是絕對的惡政，是周王朝滅亡的重要原因。

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對於司馬光先生的觀點，我贊同一半，“名份”問題很重要，無可厚非，勿需贅言。但是，認為沒有處理好“名分”問題是導致周朝禮法制度遭到破壞的第一原因，對於這樣的邏輯關係，不認可！

一種政治體系以及與之相關的政治思想的失敗，根本原因是它們與現實社會狀態相背離。在西周初期，周公建立了系統完善的禮法制度，這一制度適合當時分封制度下的社會實際狀況，所以，在當時，這套禮法制度是促進社會發展的。為何這樣說，分析如下：

周王室集團來自祖國西部，相對於東部的中原地區居民，它是外來戶，周王室將全國土地分封它的子孫和功臣，給諸侯充分的自主權，同時要求諸侯承認周王室的宗主地位，並且承擔必要的財政和軍事責任，這樣，諸侯管理自己屬國時主觀能動性較強，而且能夠根據實際情況迅速做出反應，周王室也可以集中各諸侯的力量打擊可能出現的異己分子。此時，周王室的力量是最強的，而諸侯還在發展之中，周王室與諸侯之間的利益是一致的，二者之間的關係是親密的，在此基礎上制定的禮法制度也都能為大家認同並遵守。

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但是，到了周威烈王時期，整個社會狀況與西周初截然不同了，周王室除了宗主身份之外，基本可以說毫無實力可言，讓一個名存實亡的天下“共主”來維繫早已為世人所拋棄的禮制，太過勉為其難了吧！依司馬光觀點，如果周威烈王不封三家為諸侯，周朝就可以長存永續，遺世千年了？而且，從現實利益角度來說，周威烈王封三家為諸侯對於維護周王室是有利的，當時，在諸侯列國中，韓、趙、魏的綜合實力相當強勁，三家被封為諸侯，一定會擁戴周王室的地位，因為他們做為諸侯的合法性，必須以周王室存在為前提，所以，從策略來說，周威烈王的行為沒有問題。

周王室日漸衰敗，主觀上說是歷代政府問題積累造成的，客觀上說是社會發展的必然結果。司馬光把周烈威王封三晉為諸侯一事看做十惡不赦，欠妥！周烈威王表示自己也很無奈啊。