呵呵達2018.10.17 回答

這話出自《南史》：

（原文）顧憲之字士思，吳郡吳人也，祖凱之，宋鎮軍將軍、湘州刺史。憲之未弱冠，州闢議曹從事，舉秀才，累遷太子舍人，尚書比部郎，撫軍主簿。元徽中，為建康令。村有盜牛者，被主所認，盜者亦稱己牛，二家辭證等，前令莫能決。憲之至。覆其狀，謂二家曰：“無為多言，吾得之矣。”乃令解牛，任其所去，牛逕還本主宅，盜者始伏其辜。發姦伏，多如此類，時人號曰神明。至於權要請託，長吏貪殘，據法直繩，無所阿縱，性又清儉，強力為政，甚得民和。

齊高帝即位，除衡陽內史。先是，郡境連歲疾疫，死者太半，棺木尤貴，悉裹以葦蓆，棄之路傍。憲之下車，分告屬縣，求其親黨，悉令殯葬。其家人絕滅者，憲之為出公祿，使紀綱營護之。又土俗，山民有病，輒雲先人為禍，皆開冢剖棺，水洗枯骨，名為除同祟。憲之曉喻，為陳生死之別，事不相由，民俗遂改。時刺史王奐新至，唯衡陽獨無訟者，乃嘆曰：“顧衡陽之化至矣。若九郡率然，吾將何事！”還為大尉從事中郎。

（譯文）顧憲字士思，吳郡人。祖父顧凱之，曾任南朝宋的鎮軍將軍，湘州刺史。顧憲之十七八歲時，州府徵召為儀曹從事，考中秀才，接連升為太子舍人，尚書比部郎，撫軍主簿等。宋元徽朝時任建康縣令。當時有盜竊耕牛的人，牛被主人認出，但偷竊者也稱牛是自己的，兩家的訟詞、證據都一樣，前任縣令不能判決。顧憲之到任後，把這狀紙翻轉過來，對兩家說：“不要再說了，我知道該怎麼處理了。”於是下令解開牛，任隨牛走往何處。牛直接走回到原來主人宅室，偷竊者才伏地認罪。顧憲之揭發奸邪的或藏匿的罪犯大都採用這類的方法，當時的人專稱他“神明”。至於有權勢的人的請託，官吏們的貪殘，他都根據法律公正處理（拒絕請託，打擊貪殘），從不偏袒和放縱，品性又清廉節儉，盡力治政，得到了百姓的擁護。

齊高帝（蕭道成）即位後，顧憲之被授予衡陽內史官職。行前，衡陽連年瘟疫流行，很多人染病而死，棺木價格昂貴，人們只好用葦蓆名裹屍首，丟在路旁。顧憲之到任後，分別通告所屬各縣，尋找死者親屬和朋友，要求對死者全部殯葬。如果是家人都死了的，百姓又患病無助的，顧憲之就拿出自己的傣祿，派僕從設法去救護他們。當地風俗，老百姓患了病，就說是先人帶來的災禍，都掘墓棺沖洗枯骨，說是“除祟”。憲之向百姓曉之以理，說明生死之別，禍事的不相因，這種風俗於是改正過來，當時刺史王奐到各地督察事務，發現只有衡陽無訴訟官司，於是感慨地說：“顧憲之對百姓的教化達到了極至，如果全國都這樣做，我還需督察什麼呢！”不久，顧憲之擔任太尉從事中郎。

匿名2009.04.18 回答

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