匿名使用者 2013-10-17

己所不欲，勿施於人，自己不願意做的事，不要強行的交給別人。如果別人的言行傷害了自己，就要動之以情曉之以理，又或者不予追究，這就是孔子的“恕”，但現在看來，孔夫子也許把人事看得太開了，事實並非如此，若全都這麼做，也不符合自然規律，因而，就算要“恕”，也要有一定的分寸。謝謝

匿名使用者 2013-10-17

恕”要求推己及人，自己不想做的事，不強加給別人。因此不會做出對不起別人的事，於己於人皆為有益，所以值得終生奉行。

匿名使用者 2013-10-17

己所不欲，勿施於人！

匿名使用者 2013-10-17

修身齊家治國平天下

匿名使用者 2013-10-17

論語第十五篇衛靈公中

子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲， 勿施於人。

《論語別裁》：子貢問孔子，人生修養的道理能不能用一句話來概括？為人處世的道理不要說

得那樣多，只要有一個重點，終身都可以照此目標去做的，孔子就講出這個恕道。

後世提到孔子教學的精神，每每說儒家忠恕之道。後人研究它所包括的內容，恕道

就是推己及人，替自己想也替人家想。拿現在的話來說，就是對任何事情要客觀，

想到我所要的，他也是要的。有人對於一件事情的處理，常會有對人不痛快、不滿

意的地方。說老實話，假如是自己去處理，不見得比對方好，問題在於我們人類的

心理，有一個自然的要求，都是要求別人能夠很圓滿；要求朋友、部下或長官，都

希望他沒有缺點，樣樣都好。但是不要忘了，對方也是一個人，既然是人就有缺點。

再從心理學上研究，這樣希望別人好，是絕對的自私，因為所要求對方的圓滿無缺

點，是以自己的看法和需要為基礎。我認為對方的不對處，實際上只是因為違反了

我的看法，根據自己的需要或行為產生的觀念，才會覺得對方是不對的。社會上都

是如此要求別人，尤其是宗教圈子裡更嚴重，政治圈子裡也不外此例。一個基督教

徒、或天主教徒、或佛教徒，對領導人——牧師、神父或法師們的要求，都很嚴格。

因為宗教徒忘記了領導人也是一個人，而認為牧師、神父、法師就是神。這個心理

好不好？好。但是要求別人太高了。從這個例子，就可知恕道之難。後人解釋恕道，

把這個恕字分開來，解作“如”“心”。就是合於我的心，我的心所要的，別人也

要；我所想佔的利益，別人也想佔。我們分一點利益出來給別人，這就是恕；覺得

別人不對，原諒他一點，也就是恕。恕道對子貢來說，尤其重要。因為他才華很高，

孔門弟子中，子貢在事功上的表現，不但生意做得好，是工商業的鉅子，他在外交、

政治方面也都是傑出之才。才高的人，很容易犯不能饒恕別人的毛病，看到別人的

錯誤會難以容忍。所以孔子對子貢講這個話，更有深切的意義。他答覆子貢說，有

一句話可以終身行之而有益，但很難做到的，就是“恕”。“己所不欲，勿施於人。”

這就是恕道的註解。