159357asdsky 2018-04-05

對待傳統文化很激進、很偏激，認為傳統文化是糟粕，全部都要剔除。

新文化運動時期，存在著一個矯正過激的現象。

此話源於胡適為《吳虞文錄》 寫的序言。

胡適在序中說：吳虞“是四川隻手打孔家店的老英雄”，這裡說的是“打孔家店”不是“打倒孔家店”，兩個提法的意義不同，尤其是絕不可把“打孔家店”理解為“打倒孔子”“打倒儒學”。陳獨秀、李大釗等都明確講過，他們並不是完全否定孔子，而是完全承認孔子的歷史地位。他們只是指出，孔子之道”不合現代生活。

因此”中國人心。而胡適在《中國哲學史大綱》中給孔子以很高的地位，胡適晚年一再指出，他從不貶低孔子和儒學的正當地位。

龔書鐸在《正確評價五四新文化運動》（載《人民日報》1999—05—06）一文中指出，五四新文化運動反對舊思想、舊傳統最主要的內容是反對孔教，並沒有完全否定傳統，新文化運動是由尊孔復古帝制復辟的社會現實引發出來的因此．

在新文化運動中，陳獨秀李大釗等人批評舊思想的針對性是很鮮明的他們集中反對將孔教定為國教”並列人無法，指出孔教是維護專制制度的，與民權．

平等思想背道而馳，但是新文化運動的倡導者對於孔子及其學說並沒有完全否定，如陳獨秀肯定了孔子的歷史地位和孔學的歷史價值，表示“反對孔教，並不是反對孔子個人，也不是說他在古代社會無價值，並認為孔子學說也有優點，不是“―無可

取“。

李大釗在《自然倫理觀與孔子》文中也明確表示：＂餘之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主

雕塑之偶像的權威也；

非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也。”僅此而言，也可以“也可以看出新文化的動並沒有完全內定傳統，沒有視中國傳統文化盡為糟粕，說不上是全盤反傳統，新文化運動沒有也不可能使傳統文化中斷。如果說有“中斷”，那斷掉的只是儒學獨尊的正統地位