手機使用者03897 2014-08-18

納蘭性德，原名成德，後避太子允扔嫌名（保成）改性德，字容若，號楞伽山人。滿洲正黃旗人，大學士明珠長子，生在北京。性德自幼聰慧好學，長而博通經史，尤好填詞，並以填詞名世。康熙十五年二六七六）成進士，授乾清門三等侍衛，循遷至一等。多次隨扈出巡，並曾奉使梭龍，考察沙俄侵邊情況。他生於順治十一年二六五五），卒於康熙二十四年二六八五），年僅三十一歲。 納蘭性德的著述十分豐富，今存《通志堂集》包括賦一卷，詩四卷，詞四卷，經解序跋三卷，序、記、書一卷，雜文一卷，《淥水亭雜識》四卷。然而這只是他創作的一部分。另外，他還編刻遇《大易集義粹言》、《詞林正略》、《今詞初集》、《通志堂經解》等書。 納蘭性德才華豔發，氣質上多受漢文化影響。雖曾有積極用世的抱負，卻更向往溫馨自在、吟詠風雅的生活。侍衛職司單調拘束，遠不合他的情志，因而他雄心銷盡，失去了『立功』、『立德』的興趣。上層政治黨爭傾軋的汙濁內幕，更導致他厭畏思退。詩人的稟賦和生活處境的矛盾，使他憔悴憂傷、哀苦無端，於是，便把無盡悽苦傾訴於筆端，凝聚為哀感頑豔的詞章。他的詞把原屬個人的哀怨融擴為帶有普遍性的人性抒發，具有了獨特的個性和強烈的感染力。三百年來，尤其近百年來，他是擁有讀者最多，影響最大的清代詞家，他也是中國古代最傑出的詞人之一。 納蘭性德早年曾刻《側帽詞》，康熙十七年（一六七八）又委託顧貞觀在吳中刊成《飲水詞》，此二本刻於性德 納蘭故居 生前，今皆不見傳本，只知《飲水詞》收詞不多，僅百餘篇，想來，《側帽詞》收詞亦不會多。 對納蘭性德詞的編輯整理是在納蘭性德身後。康熙三十年（一六九一），性聽聞友徐乾學、顧貞觀、嚴繩孫、秦松齡諸人為其編刻《通志堂集》，其中詞四卷，共三百首。同年，性德好友張純修在揚州又有《飲水詩詞集》之刻，其中詞三卷，共三百零三首，排次輿《通志堂集》相同，惟增詞四首，減詞一首，此二本中詞之部分皆為顧貞觀手訂，可信度最高。 《飲水詞》是清初詞人納蘭性德的詞集。《飲水詞》的名字由來為南宋岳珂“如魚飲水，冷暖自知。” 納蘭由此命名自己的詞集為《飲水詞》。《飲水詞》在內容上主要是悼亡、恨別、男女情思、與友人贈答酬唱等幾個方面，詞作基本上不涉及到社會政治生活。其悼亡之作主要表達的是追念前妻盧氏之情，寫的真切感人。納蘭還曾出使邊陲，親嘗過遠離家鄉的離情別緒，因此恨別也成為《飲水詞》的一個重要內容。 納蘭性德和朱彝尊、陳維嵩被稱之為清代“詞家三絕”。他的令詞成就斐然，是五代李煜、北宋晏幾道以來的一位名作家。其詞作“纏綿清婉，為當代冠“（鄭振鐸語），思想深沉，風格清新，抒情狀物不落窠臼、別開生面。納蘭性德性澹泊，思鄉、思親、思友的主題，詞集裡多有所見。顧貞觀說：“容若詞一種悽惋處令人不忍卒讀。”王國維論及納蘭性德時說：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。” 《飲水詞》中大都是真情之作，納蘭本人是主張“詩乃真聲，性情之事也”。而他的詞作也正是他這種主張的具體實踐。《飲水詞》在語言特色上追求的是“天然去雕飾”，即不過分追求辭藻，他主張自由抒寫性情，反對雕琢矯飾。納蘭反對雕飾，並不是不重視錘鍊，而是主張不露斧鑿之痕，藝術上錘鍊到歸於自然的程度。

暮年10087 2014-08-18

我很喜歡納蘭 我有很多資料 你想了解那些方面的