名成教育17 2022-07-12

宋範浚《香溪集》版本源流考

範浚（1102——1151年），字茂明， 世稱香溪先生， 婺州蘭溪（今浙江蘭溪）人。他是兩宋之交一位獨特的儒者和文學家 ，《宋元學案》視其學“別為一家”，明代王禕稱其文自成一家之言（《王忠文集 》卷五《宋景濂文集序》）。 他為世人留下了二十二卷的《香溪集》， 朱熹取其“ 心箴”入所纂 《孟子集註》，範浚由是知名。《香溪集 》的版本流傳本來並不複雜， 但由於序跋多少不一（這種結果有時是由書估拔高版刻年代以漁利而造成的）， 反而使簡單的問題複雜起來。

一。 幾種知名書目對“香溪集”版本的著錄

《四庫全書總目》卷一五八雲：《香溪集 》二十二卷，為其門人高栴所編， 其侄端臣刊之，前有紹興三十一年陳巖肖序， 後有元吳師道跋， 稱朱子取其“心箴”注“孟子”， 而其集金履祥時已不傳， 後從應氏得其前七卷，又從其族孫俊家得殘本， 佚前五卷， 合之遂為完書。跋又稱端臣《蒙齋集》未及刊， 先刊其與浚唱酬諸詩附見焉。此本無端臣詩， 蓋又佚矣。

《增訂四庫簡明目錄標註》雲：《香溪集》二十二卷，宋範浚撰， 其門人高栴編，有近時刊本，韓有元刊本。元至順中裔孫元禱刊本。明蘭溪令唐韶重刊本，《續錄》：顧鶴逸藏元刊本《香溪先生範賢良文集》，二十二卷， 十二行二十二字，書名佔雙行， 有紹興三十一年陳巖肖序，有愛日精廬藏印，傅沅叔藏前集六卷，天一閣書， 行款與元本同， 宋諱闕筆，當是翻宋本。明嘉靖刊本，《金華叢書》本。

《鐵琴銅劍樓藏書目錄》雲：

《香溪先生範賢良文集》二十二卷， 元刊本。宋範浚撰，門人高栴編，同郡陳巖肖序，從子端臣刻於紹興三十一年，元至順壬申吳禮部師道得其本，屬範俊刻之。此本吳序已佚，舊為席氏藏書。《範香溪先生文集》二十二卷， 明刊本。此明萬曆間蘭溪令唐尚虞刻本，後附公從子端臣端杲遺文一卷， 有章楓山、胡應麟序。按：商務印書館《四部叢刊》續編影印本。《藏園訂補郘亭知見傳本書目》雲：《香溪集》二十二卷，宋範俊撰。範浚，字明， 婺之蘭江人。刊本：近時刊本。元刊本， 其族裔孫元禱刊， 吳師道序在至順辛未， 後為張金吾藏。又有蘭溪令唐尚虞己亥刊，有章懋序， 蓋至正十九年或永樂七年， 並翻宋本。紹興三十一年猶子元卿先刊其詩賦論議雜著為二十二卷， 見同郡鄭巖肖序， 蓋即今本。序又述元卿語，謂叔父平昔為文至多， 欲悉出與世而力有未辦， 則此集其要略也。補：清光緒九年胡鳳丹輯刻《金華叢書》本。補：《香溪範賢良文集》二十二卷，宋範浚撰，明初黑口本，十二行二十二字， 黑口， 四周單闌。有紹興三十一年陳巖肖序。本書標題大字，佔雙行，題門人高栴編。張金吾愛日精廬舊藏，即莫氏著錄者，今在顧君麐處，號為元刊本。明刊本， 行款同上， 改為左右雙闌， 亦有陳巖肖序，此本亦稱元刊， 實天順、成化間翻本。鈐汪啟淑藏印。餘亦有殘帙， 存卷一至六， 天一閣佚出之書。補：《範香溪先生文集》二十二卷， 宋範浚撰；附《範蒙齋先生遺文》一卷，宋範端臣撰；《範楊溪先生遺文》一卷， 宋範端杲撰。清刊本， 十行二十字， 白口， 四周雙闌。前陳巖肖、吳師道、章懋、胡應麟序。此本已收入《四部叢刊續編》，誤定為明萬曆刊本。

綜上可知： （1）四庫館臣認為有宋本和元本，宋本佚， 《四庫全書》本系出元本。（2）邵懿辰認為有元至順中裔孫元禱刊本（ 韓氏藏本 ）；明蘭溪令唐韶重刊本；邵章《續錄》認為有顧鶴逸藏元刊本、傅增湘藏天一閣佚出元刊殘本、明嘉靖本及清《金華叢書》本。（3）瞿鏞認為有範俊刻元刊本；明萬曆間蘭溪令唐尚虞刻本，《四部叢刊續編》收人。（4）莫友芝認為有範元禱刊元刊本（張金吾藏本）；蘭溪令唐尚虞成化十五年己亥刊本；至正十九年或永樂七年刊本，以上並翻宋本。傅增湘認為有光緒九年胡鳳丹輯刻《金華叢書》本；明初本（即莫友芝所云張金吾藏元刊本）；明天順、成化間翻元本（即邵章《續錄》所云傅增湘藏元殘本）； 清刊本（即收人《四部叢刊續編》被誤定為明萬曆刊本者）。

二、《香溪集》實際的版本系統

據筆者大量檢閱各種存世的《香溪集》發現其版本系統僅有兩種：

一種是宋紹興本系統，即高栴（zhān）所編，範端臣紹興三十一年（1161年）所刊本，此本元時已罕見，大約元至順壬申（132年）範氏後裔元□以兩殘宋本拼合重刊，由吳師道作序；明成化十五年（1479年）蘭溪縣令唐韶又據元刊翻刻，命章懋序之，上述書目所謂顧鶴逸藏、張金吾藏、傅增湘藏元刊本實皆此本，傅增湘所謂明初本和天順間翻元本、邵章所謂嘉靖本亦是此本。此本多避宋諱，如“敬”字多缺末筆或作“欽”字，且版式古雅，有的版本抽去章懋序，遂使人誤為元翻宋刊本或明初翻元本。文淵閣《四庫全書）本亦從此本出；胡鳳丹光緒元年《金華叢書》本《香溪集》亦據成化本而刻；商務印書館《叢書整合初編》本又據《金華叢書》本排印而成。

一種是清乾隆本系統。此本系乾隆七年壬戌（1742年）範友松、範文煥率族人捐貲刻成。民國丁丑（1937年）年續修《香溪範氏宗譜》（今藏蘭溪縣範氏族人處）中載各族人具體捐銀數目甚詳，卷一《重梓香溪文集碑記》更兼及歷代刻《香溪集》之情況：

閱千聖而同揆者，傳心之學；歷萬古面不磨者，闡道之。我祖香溪先生為宋大儒，學承洙泗，道倡東南，立德立官，並垂不朽。遺書二十有二卷，始輯於宋之紹興辛巳，續刻於元之至（正）［順］壬申，三易於明之成化己亥，越今五百有餘歲矣，未嘗失墜。豈非以聖賢成書，名言精理，所以紹往開來，天地啟之，鬼神護之，而子若孫世世守之弗替者哉！今漫漶矣，魯魚是懼。裔孫友松、文炭等倡梓損貲，合族欣躍，選梨擇鋟，鳩工於肆月望，告竣於十一月朔，板成三百三十有七，經費一百六十有零。道學真傳，祖宗典物，於是為不朽矣，而一族之眾，勉盡仁孝，以為繼述之善者，且藉我祖不朽之集而並以不朽也。爰壽其名於石。時乾隆壬戌仲冬日，二十世孫宗灝撰。

此集國家圖書館有藏，有乾隆八年彭啟豐序、紹興三十一年陳巖肖敘、至順壬申吳師道序、成化十五年章懋序、萬曆十三年胡應麟序；後附蒙齋、楊溪遺文各一卷。此本編排行款與明成化本有較大不同，成化本半葉十二行，行二十二字，黑口，順次依宋本原貌，古賦（卷一）、詩（卷二至卷四）、雜著（卷五、卷六，《心箴》在卷五第十一篇）、論（卷七至卷九）、書總論（卷十）、進策（卷十一至十五）、記（卷十六、十七）、書（卷十八、十九）、啟（卷二十）、傳（卷二十一）、墓誌（卷二十二）；乾隆七年本半葉十行二十字，白口，卷首有嘉靖帝《頒刻心箴制章》及《御注心箴》，順次則以《心箴》為卷一開篇，詩賦挪至卷七至卷十，其他篇目位置與成化本也多有不同，此本避諱不很嚴格，如“玄”末筆缺，“歷”寫作“暦”，而“燁”字不避，因此當被人抽去乾隆八年彭啟豐序後，便被鐵琴銅劍樓誤做明萬曆本收藏了。《四部叢刊續編》據此收錄，商務印書館姜殿揚還做了一篇頗為粗疏的跋，尤為誤導讀者：

浚，《宋史》無傳，《蘭溪縣誌·範浚傳》載：朱子兩造其廬，皆不遇，錄書屏《心箴》以去，注入《孟子集傳》。明嘉靖初，御注《心箴》與程子四箴注並頒天下學宮，蓋一代大也。集為其侄蒙齋所輯，初刻於紹興辛巳，陳巖肖為之序。再刻於元至順壬申，吳師道為之序；吳序謂得斷簡七卷，與其族孫俊家藏殘本合，裔孫元□率族人共梓之，皆家刻也。此萬曆重開弘治蘭溪令唐尚虞刻本，有同邑章懋序、童品撰《香溪範先生傳》。按《縣誌·官師表》縣令欄，唐韶，弘治十二年任；宦跡門，唐韶字尚虞；鄉賢傳，章品初從童姓，與章懋齊名，弘治丙戌進士，筮仕後奏覆宗姓，此題童品，蓋猶未第時所作也。胡應麟序不言刻者為誰，餘嘗別見乾隆四年印本，板刻若一，已有“裔孫某校梓”名氏一行，此尚無之，疑書亦家刻。其板自明入清，世守未失，此其明時初印也。後附蒙齋、楊溪兩遺文，皆先生猶子，為《四庫》本所無。《蒙齋遺文》為至順本增入，見師道序，此多《楊溪遺文》，又明代新附矣。明時自《御注心箴》頒佈天下，是集之傳寖廣，惟所見他元明本板印，無一清朗，書貴家刻，此類是也。卷十五《節費》篇闕文三段，前明傳本已然，無從校補矣。吳縣姜殿揚。

姜氏之誤至少有三：一言此本系“萬曆重開弘治蘭溪令唐尚虞刻本”，實《四部叢刊》本與唐韶（尚虞）刻本（即成化本）行款、順次不同，非同一版本系統甚明，《四部叢刊》本實系清乾隆七年範氏家刻本；一言唐韶弘治十二年任蘭溪令，實唐韶任蘭溪令的時間在成化十二年；一言“別見乾隆四年印本，板刻若一，據《光緒乙未香溪範氏宗譜》，並不存在乾隆四年本，姜氏既謂乾隆四年本與《四部叢刊》本“板刻若一”，當亦系乾隆七年本無疑。諸家書目中，惟傅增湘言此是清刊本，惜未能言所依據。此版因系後刻，文字清晰兼又被誤做明萬曆本，因此《全宋詩》、《全宋文》均據此為底本。實此本錯謬頗見，不足據也。如成化本《苦寒行》“願得大裘一萬里”，此本誤“大”為“火”；成化本《代賀詹中丞啟》“一臺肅振於紀綱”，此本誤“臺”為“堂”；成化本《月令論》“大合百縣之秩芻”，此本誤“秩”為“牧”；成化本《君牙冏命呂刑論》“凡百家傳記有異論”，此本誤“異”為“議”；成化本《五代論》“彼其洞胸流腸”，此本誤“腸”為“觴”；成化本《廟謨上》“昔唐元萬頃草檄責高麗”，此本誤“頃”為“填”；成化本《封建》“迄唐諸儒，言封建眾矣”，此本誤“封建”為“建封”；成化本《徐忠壯傳》“蓋患虜鴟跱寰甸”，此本誤“患”為“忠”，不一而足。

以上考證可知，明成化本系翻元本，元本又系拼合宋本而成，因此明成化本應是研究存世《香溪集》的最早版本。