小生活大甜蜜jO 2022-11-02

以弗得通常指大祭司穿在藍袍外面鑲上裝飾品的外衣。

在會幕或聖殿舉行宗教儀式時所穿的上衣。以弗得通常指大祭司穿在藍袍外面（出二十八31），鑲上裝飾品的外衣。以弗得內附有烏陵和土明。有時候，以弗得意指大祭司的全套衣服（撒上二28，二十三6、9，三十7），或是次級祭司所穿的類似服飾。

以弗得以染色的布料和細麻布製成，繡有藍、紫、猩紅和金黃各色。上端有肩帶兩條，各掛紅瑪瑙寶石一塊，刻有以色列十二支派的名字，也刻著支派名字的胸牌，用細線和鏈子擊在以弗得上（出二十八30）。

猶太作家將以弗得的樣式描述為：（1）從胸部蓋到腳跟類似圍裙的東西；（2）只圍腰部以下，上體則蓋著胸牌；（3）有袖，看起來像夾克，胸部中間不覆蓋，以便嵌入胸牌。

在被擄往巴比倫以前，以弗得是用來向神求問啟示，特別是軍事行動之物。祭司亞比亞他進入大衛營帳求問主時，手裡就拿著以弗得（撒上二十三6-9，三十7）。不過，祭司借烏陵和土明向耶和華求問時，究竟是穿著或拿著以弗得就不清楚了。

在士師時代，以弗得常被妄用，基甸（士八27）、米迦（士十七5）和摩西之孫約拿單（士十八30；參士十八14、17、20節）就是如此。人民或以衣服，或以放置衣服處的影象代表神來敬拜，為神所譴責。家神像也和這些不聖潔的敬拜有關聯（士十七5；何三4）。

除了大祭司外，在舉行某些宗教儀式時，其他的祭司（撒上二十二18），甚至撒母耳（撒上二18）和大衛（撒下六14）也曾穿上以弗得。在被擄歸回以後，甚至早在所羅門時代，人已不再用以弗得求問（拉二63；尼七65）。

摩西曾應許將有先知傳達更完全的啟示，那時，就沒必要再向以弗得或烏陵求問了（申十八15-22）。不過，直到主後70年耶路撒冷被毀以前，大祭司仍繼續穿這件外衣。