yunteng19882013-10-12

【談因果】 由於世間災難頻繁，社會動盪不 安，有些地區雖

米結凱

然物質條件比較好，但是人人心神不安，這是很大的遺憾，所謂是「富而不樂」，反不如「貧而樂」。其原

因錯綜複雜，但有一個基本的因素

，就是人的想法與看法偏

差、錯誤。人都為自己著想，

尤其在此時代，所見所

順將材

聞無不是自私自利，損人利己，

媽控專款黃向合呀到空

人人都是這種思想、作法，

不現京奏絕感民矛段互

社會豈有不亂之理！完全是違背了倫理道德。佛法自

段財改十究察例取幹辦孔

始至終不離因果，世法是 一個錯綜複雜的因果現象，佛法亦不例外；世法緣生，佛法也是緣生。古德判

《華嚴》是「五週因果」

，《法華經》是一乘因果。世出世

法不離因果，因果的定律，是種善

因一定得善果，造惡因必定感惡報

。現今社會不安定

，天災人禍，就是惡業所感。

心惡，念頭惡，言語惡，

所作所為無不是惡，正如

頭帝已編負四利克來散緊

《地藏經》雲：「閻

浮提眾生，起心動念，無

不是業，無不是罪」。災

難能否化解？答案是肯

定的。 一個人的命運是自己造的

環乙聚夠假義

，命運決定有，就是自己業力形成的。《了凡四訓》裡，雲谷禪師幫

著河李刻告據運興

助袁了凡先生改造命運，就是懂得因果的道理。斷一切惡業，修一切善

廠志漸若數

業，災難就消除了

。個人的命運能改，乃

至於家庭的命運（家運）、國家的命運（國運）、全世界的

命運（世運）都能改。《了凡四

訓》中，孔先生將袁了 凡一生的

命運都算定了。了

凡先生仔細比對，一點都不錯。哪一年

江尼友報烈燃散孩煙

考試中第幾名，這一年的俸祿多少

，都被算定了。於

是心灰意冷，一生受命運擺佈，所以妄念也就放下了。遇到雲谷禪師，與禪師在禪堂裡坐了

三天三夜，沒有起一個妄念。這

也很希有，平常人做不到。

雲谷禪師對他很佩

服，「你的功夫了不起！」他很老實的說：「我沒什麼功夫，我的命給人算定了，打妄想也沒用處，

跳鮮求聯季做臉規寧息聚

所以沒有妄想。」禪師聽到這個話，哈哈大笑，「我以為你是聖人，原來你還是凡夫

」，然後教他改造命

運的方法。一定要懂得命

團施頻統基

運形成的原因與演

她權林

變，才有能力改變

解酸定知電衛樹若鍾論因

命運。我們改變自己比什麼都重

地護啊敵

要，自己能改，家庭就能改；大家都能夠改變，社

趙記量告

會必定就改變，國

家才有安定、幸福

、興旺的氣象。印祖在一生當中，極力推行、流 通《了

凡四訓》、《太上感應篇》與

《安士全書》，我們現在明瞭其用意，唯有這些能救急，能挽救社會，消災免難。佛法雖然

好，但來不及了，一定要大眾化

、普及化才能產生效果。這三種書確實是學佛的基礎，有此基

礎，唸佛求願往生才真

正有把握。這三種

半不我而引職初益倒金實

書能幫助現代人建立共識，這個共識就是因果的認識，肯定有因果報應。倘若不從心理、行為上做個改變 ，唸佛也不能往生。經上講得很清楚，西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，我們的心行不善，怎麼能往生！「心淨則佛土淨」，清淨心是最善的。一切災禍都是從煩惱生起的，都是從妄想分別執著生起的；若心地清淨，這些災禍就消除了。離開一切妄想分別執著，心才得清淨。《金剛經》上，「不取於相，如如不動」。「不取於相」，就是六根接觸外面境界，不受其誘惑，稱為「不著相」。當接觸外境時，內心不會起貪瞋痴慢，不會起妄想分別執著，稱為「不動心」。「外不著相，內不動心」，這是清淨心的標準。千經萬論，無量法門，都是為講這樁事情，都是希望我們達到這個水平。