Zi♂Zi30d6e66 2007-09-14

郭靖

在武俠小說中，自稱為俠客與互相吹捧為俠客者，多如過江之鯽，但能真正擔當起俠客之名的，則寥寥可數，而真正可擔當起為國為民頂天立地的大俠者，放眼整個武林，也只有郭靖一人而已。

什麼是俠？金庸在《神鵰俠侶》借郭靖之口，向楊過闡述了俠的含義：俠之大者，為國為民！而郭靖本人，則確實是遵照他的人生理想，用盡的一生的力量，來行使他心目中的俠道——真正的俠之道。當我們在武俠世界與現實人生中看了那麼多滿口仁義道德俠義為先卻滿肚子男盜女娼自私自利的偽君子時，難道不應該欽佩郭靖的赤子之心嗎？當我們看到那麼多明明心地善良明明武功蓋世完全有能力抵禦外敵保家衛國鋤強扶弱最終卻選擇隱居林泉的俠客，難道更不應該欽佩最終在襄陽城戰中帶著全家以身殉國的郭靖嗎？

俠之大者，當為郭靖。

童年時代的郭靖，便顯示了他非同尋常的俠氣，當時他在蒙古，一位普通人家的孩子，面對窩闊臺的皮鞭與恐嚇，他捨命相救神箭手哲別，這種事情莫說是小孩子，就是武功高強的大男人，也不一定敢做的，而郭靖做到了，可知他在小小的年紀，便已是不畏強權之人。

之後他又在豹口之中，捨命救出鐵木真（成吉思汗）的女兒華箏，如果沒有與生俱來的赤子之心與善良勇敢，誰敢在豹口中救人？在那一刻，郭靖沒有想到自己已是處於極度危險之中，而是隻想別人安危，為了別人，他可以捨棄自己的生命。

就連他的武功基礎，也是因為他不畏艱險得來的：江南七怪會找到他，是因為他與桑昆打架；他會練就全真教純正內功，也是因為他敢去爬百丈高崖（這不是一個普通男孩子能做到的事情。）

少年時代，當汗血寶馬在草原中亂蹦亂跳不可一世時，一大堆觀望者，只有郭靖一人敢去征服它——這就是郭靖，一個真正的男兒！汗血寶馬的出現是個機遇，草原中那麼多人，無人敢去招惹它，而郭靖敢，就因為他非常勇敢。

當鐵木真受著重重包圍之時，也是郭靖拼命相救，方才化險為夷——當時鐵木真是郭靖心目的恩人與英雄，他自然而然尊重他。

十八歲時，他為救兩隻小雕，一箭射三雕，引起轟動，射鵰英雄之名由此而來。

面對一位如此純樸如此勇敢的真正男兒，看人奇準的鐵木真，不將自己的愛女許配給郭靖，難道許配給別人不成？

能成大事業者，必有其過人之處，童年時代少年時代的郭靖，雖然尚算懵懵懂懂，但仍以他的純樸頑強善良勇敢真誠而獲得大家的尊重，為他以後成為一代名俠奠定了基礎。

有人說，郭靖很幸運，像他這種資質魯鈍之人，會有此成就，全是由於他命好。事實是這樣子嗎？

大家想想吧，為什麼精靈古怪、聰明絕頂、美若天仙的黃蓉，不會愛上別的風流倜儻武功絕頂的男人，反而愛上了被瑛姑稱為“蠢笨如豬”的郭靖？想當年郭黃二人初遇，黃蓉假扮成為乞丐，沒人理會她，而郭靖卻視她如親人，甚至當黃蓉無意說要他的汗血寶馬時，郭靖也一口答應。這是汗血寶馬呵！漢武帝可是為了它而去侵略西域，從而犧牲成千上萬條生命的才能得到的寶馬。而郭靖沒有半點猶豫，就將它送給一位萍水相逢的小乞丐。當別人為了寶物而鬥得你死我活之時，郭靖卻大方地將自己最喜歡的寶物送給別人，問世上，又有幾人可以做得到？黃蓉怎能不受感動？誰能不受感動？

為什麼洪七公肯教他“降龍十八掌”？如果不是洪七公看出郭靖是位罕見的有著赤子之心的俠道中人，難道像他這類嫉惡如仇之人，僅僅會為了黃蓉的幾個好菜，而將自己的絕學傳授於人？——後來不也證明這點嗎？郭黃兩人被楊康誣陷殺死洪七公，丐幫弟子欲將他們殺死，在自己的生死關頭，郭靖猶不想殺害丐幫弟子的性命。

為什麼郭靖能學會周伯通的空明拳並在周的善意謊言中熟背《九陰真經》？如果不是因為他不顧自己性命，替被毒蛇咬中的周伯通吸出毒血，他能與周結為兄弟並獲得絕學嗎？如果不是因為有一顆沒有雜念的赤子之心，又怎能在極短時間學會周的“雙手互搏”空明拳？

我們可以說，每次機遇都是郭靖自己爭取來的，跟旁人無關，他先向別人付出了真誠付出了一切，才得到別人認同。他的“金刀駙馬”之名是由他自己用命拼來的，他的愛情與絕世武功也是他自己爭取來的——當然他是無意的，唯其無意，來顯出他性格的渾然天成，淳樸真誠。我想，在當今世上，恐怕無人可以做到像郭靖那樣勇敢、無私、大方、正直，他只能出現在武俠世界中。

從某種意義上說，郭靖是大智若愚，大巧若拙。

郭靖的一生，除了獲得美滿愛情與絕世武功之外，他還做了兩件最重要的事情：反金、抗元。

郭靖會反金不足為奇，因為他本為宋朝子弟，金朝六王爺完顏洪烈又是他的殺父仇人，國仇家恨，一齊迸發，自然而然他成為金朝的敵人。

但由簡單的家仇引發到對社稷百姓的關心，真正他引發到人生質的飛躍的事情，當為他在鐵掌峰讀了岳飛的《滿江紅》，岳飛對郭靖的影響無疑是非常大的，可以說他一生都是以岳飛為榜樣，因為岳飛，少年時代的郭靖種下了顆深沉的愛國愛民之心。

這也為他後來抗元奠定了基礎。

郭靖反金理所當然，但抗元，則需要掙扎。畢竟，他在蒙古長大，成吉思汗對他有長者之恩，拖雷對他有兄弟之義，這對於重情重義的郭靖，不能不說有很大的影響——身負殺父之仇的郭靖和楊康都長在當時的“異國”，也都深受“異國”之恩，但後來選擇絕不相同，就是因為兩人的人生觀不同。

郭靖後來成為真正的大俠，真正的英雄，一個人成為英雄，必然要經歷非常痛苦的掙扎。就是純樸如郭靖，也不例外。

少年時代的郭靖，曾助成吉思汗不少，成吉思汗東征瓦模子國時，郭靖是主帥，當時他還是一名只知報恩的純樸少年，渾然不知他已成為侵略者的幫兇，所以一旦城破，當他無力阻止成吉思汗屠城，當他看到無數生命死於蒙古兵的刀下時，內心所受的痛苦是可想而知的——從那個時候，他就明白了侵略者的可怕，有了要與侵略者對抗的決心。

之後，少年郭靖曾有一度陷入了精神的危機，他終於學會了思考，一位懵懂無知的純樸少年學會思考，證明他已開始走向成熟。

但促使郭靖真正走向反對成吉思汗的道路，除了他目睹屠城之慘之外，還因為他母親李萍的死。

成吉思汗給郭靖錦囊，要郭靖侵略自己的祖國——南宋，並給部下發秘令，郭靖若從，封王封爵；若不從，殺無赦。李萍挑開錦囊，得知真相，母子欲出逃時，成吉思汗卻先從華箏那裡得知真相，抓住李萍來威脅郭靖就範，為了兒子能抗心無旁騖抗元，李萍選擇自殺。在死前對郭靖說不可像楊康那樣，淪為罪人。

李萍是偉大的，由此可知，英雄兒子也是英雄母親培養出來的！

自此，郭靖與成吉思汗所建立的帝國決絕。以岳飛為榜樣，成為一名最堅決的抗元者。

郭靖會抗元，不僅僅是為了母親，更不是為了扶持南宋這個腐敗的小朝廷，而是為了社稷百姓，他曾經親眼目睹過元軍屠城的殘暴，他不忍心南宋土地陷入元軍的鐵蹄之中，更不忍心南宋百姓在殘暴不仁的元軍中，過著亡國奴的悲慘生活，所以他最後用自己的生命，來實踐他一生的理想。

郭靖思想之偉大，絕非普通俠客所能比。

什麼是俠，這才是俠，真正的俠！

俠之大者是什麼，是保家衛國，抵禦侵略。

由此可知，郭靖實際上就是武俠世界中的民族英雄，他是金庸小說中唯一寫出一生的人，《射鵰》是少年時代的郭靖，《神鵰》為中年郭靖，而到了《倚天》，透過百年後人之口，我們知道郭靖一家，除了郭襄之外，其餘人在襄陽城破之日，都以身殉國——所以說在金大俠小說中，真正自殺者不止喬峰，還有郭靖，他們都是為了國家為了百姓而死的，浩然正氣，直貫長虹，他們才是武俠世界中真正的英雄。當然論起俠氣而言，喬峰則比不上郭靖。郭靖的渾然天成的俠道思想，喬峰不如。

這就是郭靖的一生，是英雄的一生，也是大俠的一生！

俠之大者，當為郭靖！

分子710 2007-09-14

喬峰

《天龍八部》應該一共有三個半男主角，最先出場的是段譽，本來接著是“南慕容，北喬峰”，但慕容復見面不如聞名，只好當是半個，最後的一個是虛竹。雖是這樣說，喬峰一出場便威風壓倒其他，而喬峰故事高潮過後，《天龍八部》亦失去神采，所以，說喬峰是這部小說的主角，相信也不會有太多人反對。

喬峰是個莎士比亞式的悲劇英雄，愛讀莎翁悲劇的人都會注意到李耳王，麥考伯夫等主人公出場時何等如日上中天，而到收場時又何等悲壯，被命運及自己個性之中的缺陷毀滅。當然，強把莎翁的模式套到金庸的頭上是不妥的，而莎翁的悲劇，也斷斷不是這個極度簡化的分析可以包容，借來一點比較，只不過是藉此增加興味。

例如不但是莎翁名劇，也是著名歌劇的《奧賽羅》，主人公奧賽羅就是一位神威凜凜的摩爾人，開場時，威尼斯政要的小姐狄絲特娜與他私奔，她的父親及親朋十分激動，追蹤而來，劍拔晉張。奧賽羅鎮定現身，三言兩語之間，就鎮住了人群，把一場衝突消於無形，“把你們的劍放還鞘內，”奧賽羅著名的開場白說：“別讓露水侵蝕了。”

喬峰一出場就是面對一場丐幫叛變大禍，當然金庸筆下的杏子林叛亂遠比《奧賽羅》的第一場情勢兇險，而喬峰的蓋世武功、威信，智慧也在應付叛亂之中表現無遺，但是兩個主角是同一型的人物，同一般攝人，同一般英雄氣概，那則是肯定的。

喬峰平息了叛亂而失去了幫主地位，獨自去尋“帶頭阿哥”水落石出，奧賽羅平息了眾怒而贏得美人歸，兩人在一失一得之際，都是種下了日後身敗名裂的禍根。最後奧賽羅被人欺騙，親手殺死了狄絲特蒙娜，省覺到大錯鑄成，終於當眾自殺，死前滄然獨語：“奧賽羅還有何處可去？”喬峰自殺於雁門關前，也是因為天下之大，無容身處。從出場到下場，奧賽羅與喬峰皆為命運所驅策，根據西方古典戲劇論，只有大英雄才配得上悲劇命運，而悲劇命運也正好強調了喬峰的英雄身分。

喬峰跟郭靖是一路人馬，大氣磅礴，正義凜然，看他兩人的武功路線就知。陳家洛的武功太花巧，什麼劍盾蛛索，什麼百花錯拳；袁承志師門武功正統，但他出奇制勝的是邪味甚濃的“金蛇秘芨”功夫，張無忌的“九陽真經”是正，但得來偶然，乾坤大挪移肯定是“外道”。郭靖喬峰則同是穩紮穩打，以全無花巧但威力無窮的“降龍十八掌”為基礎。

但郭靖的武功仍有招數有痕跡，郭靖的威力似乎是一半靠招數厲害，喬峰的武功卻幾乎沒有痕跡可見，似乎完全是喬峰的威力，什麼招數到了他手中也變得厲害無比。

喬峰的武功來自少林和丐幫，金庸只是一筆帶過，甚至描寫過招情況，也往往不提招式名稱，總之這個人一舉手、一投足，皆是無不如意、無不別具威力，能人所不能。金庸說，他故意用這樣的手法寫喬峰，使他與其他主角不同，任何人都有學藝的經過，獨喬峰的武功彷彿是與生俱來。這當然增加喬峰的神話英雄色彩，在希臘神話中，“英雄列傳”僅次於“諸神列傳”，像赫裘力士那樣的英雄，是近乎天神的人物。

喬峰比郭靖強，最重要的一點是他的智慧和精密頭腦。杏子林之變一場（百多頁的一個高潮，真不知金庸如何寫成，他的文字功力，差可與喬峰的武術功力比擬），喬峰就充分表現出他處變不驚，能夠在緊急情勢之下冷靜分析，一下子就把握了事情的竅要。

試將“杏子林”跟《射鵰英雄傳》的“軒轅臺下”一節比較，那時楊康與丐幫淨衣派的勾結，能移魂大法迷翻了郭靖黃蓉，把他們綁在軒轅臺下，發動幫眾，要把他們置於死地，結果是黃蓉的急智，配合郭靖的武功，把形勢扭轉過來。若是黃蓉沒有郭靖的武功保護，她的聰明急智未及使出，人已化為肉醬，但是單有郭靖而沒有黃蓉，他的武功再高強也落得雙拳難敵四手。

換句話說，喬峰一個，己兼有郭靖黃蓉之長了。

但喬峰不只是加上了黃蓉的機智的郭靖，他武功比郭靖高強，心思比黃蓉細密，更重要的是，他具有他們不能企及的領袖權威。

郭靖黃蓉這對金童玉女，扭轉形勢能的是計，是借用洪七公的聲威地位，喬峰扭轉形勢所靠的是他的頭腦、眼光、處事方法。他自己素日在丐幫建立了的威望，包括他公正嚴明的聲譽。

用西方術語說，喬峰有charisma，有一股懾人的氣魄。金庸特地撰擇了“叛亂”

這個場合去表現喬峰的領袖權威，因為一個人在這種時候能發揮這樣的力量、這樣使人信服，正是，他平日建立了極高的威望的證明。

回頭看其他金庸男主角，郭靖的領袖地位，到了《射鵰》最後幾章才開始冒現，《神鵰》更只是側寫；陳家洛、袁承志、張無忌這些武林盟主幫會舵主，領袖能力不見得怎樣高強，只有喬峰幫主是名至實歸的領袖人物，諷刺的是，他的領袖天分發揮得最淋漓盡致的時刻，也是他發揮這個天分的最後一次。

喬峰是個怎樣的人？離開丐幫之後，他私人感情的一面漸漸冒現，金庸寫喬峰迴故居探望義父母（他以為是親生父母）、上少林寺探訪師父，一面刻畫了喬峰對他們情感之親厚，另一方面，隨著故事發展，喬峰越來越深地陷入陰謀之中，他的冤情越來越難洗脫。

金庸充分利用喬峰處身逆境，去表現他過人之處。他有深厚感情，但不致被感情控制；他有清楚的做事原則，但不為小節所拘束；他豪邁而不失細心；他仁愛但不致婆媽得糾纏不清、輕重倒置。

最合我意之處是，金庸寫喬峰是好人，卻不是笨人，寫他既具深情，亦極度理智。“君子可以欺其方”，但在個性上，喬峰完全沒有可以被攻擊的弱點，先前男主角的弱點，金庸在喬峰身上一一改正；先前男主角的優點，金庸在喬峰身上一一加強。

喬峰沒有弱點，但是命運卻偏偏跟他開了個極大的玩笑，原來，愚昧的、衝動的、軟弱的、心懷歹意、與他作對的群眾竟是對的，喬峰反而是錯了。他真的是契丹人，不是漢人。更殘酷的是，根據他所信奉的原則，冤枉他殺義父母、殺師、殺害一連串武林義士的人其實沒冤枉他，原來這的確是他的罪過，因為這些人是他父親所殺害的。

喬峰用了無比堅定的意志、用他超人的頭腦及武功去找尋真相，為自己洗脫冤情，所得的結果卻是，原來罪人正是他自己。

這正是古希臘悲劇經典之作《奧伊狄比斯王》的模式，奧伊狄比斯娶了雅典王后約加斯達之後，雅典三年不雨，王求阿波羅神指示，阿波羅說，有人娶母為妻，致招天譴，王於是努力尋找這個罪魁禍首，終於發現原來就是自己。

原來約加斯達王后當年懷孕時，夢見火炬人懷，祭師解夢說，此子將來娶母為妻，為國家招禍，王后害怕，於是在生產之後，棄子於荒野，但遭牧人憐憫了抱歸撫養成人，就是奧伊狄比斯。

真相水落石出，奧伊狄比斯無法在雅典耽下去，他刺瞎雙目，自我放逐，終身流浪，永為命運之神及憤怒之神所追趕。

金庸喜愛西洋文學，喬峰的悲劇，無疑是惜用了這個模式，而這個悲劇模式的基本精神，是描畫人與命運之間的搏鬥，人雖然終究敵不過命運，但是人性的尊嚴，卻在奮鬥的過程中得到肯定。

命運安排了喬峰是契丹人，安排了他父母為中原武林人士所殺，又安排了他由中原人士撫養成一代英雄人物，然後命運再利用一個女子的無端怨憤挑起事端，送喬峰踏上找尋真相之路，也就是說，引領他踏上滅亡之路。

但是悲劇不是純粹命運播弄，而是由命運加上喬峰的個性及他所信奉的道義原則所產生。

喬峰比郭靖高強百倍、聰明百倍，但是他的道德規範是跟郭靖一模一樣的，就是所謂“正統”的一套：忠於國家民族、仁愛弱小、為親人報仇。郭靖是漢人，他實踐這一套並無疑問，但喬峰忽然發現自己是契丹人，他一生的價值取向便要硬生生地扭轉，感情與理性原則之間發生嚴重的衝突。

喬峰報仇的後果是殺死了最心愛的人，這還可說是命運播弄，但是違背了對大遼國家民族的忠心，他卻是明知要違背而違背的，他非死不可，可以說是因為他既不能扼殺自己的感情，也不能衝破他視作當然的正統道德規範，要是能衝破正統規範，喬峰就不是悲劇英雄，而是智者了。

表面看，喬峰的悲劇是由於他太執意報仇造成，他若不是執意先了卻報仇之事才跟阿朱到關外放牧，阿朱就不會讓他打死，而喬峰也不至於鬱鬱寡歡，最後以自殺收場。

但想深一層，這是可能的嗎？要是他馬上放棄報仇，到關外過著平淡的生活，他就真的會得到了幸福了嗎？阿朱自然心滿意足，但喬峰會心滿意足嗎？還是在關外，在風吹草低見牛羊之際，他會為大仇未報而抱憾？

《射鵰》接近篇末，郭靖黃蓉商量如何協助襄陽抗敵，黃蓉說，千軍萬馬，若抗不來，到最後關頭他倆仍可乘了汗血寶馬脫身。郭靖馬上斥責她說，為人要盡忠報國，才不枉父母教養一場，黃蓉嘆道：“我原知難免有此一日，罷罷罷，你活我也活，你死我也死就是！”

難道阿朱不懂麼？她當然懂的。當然，郭靖說的是“報國”，喬峰說的是“報仇”，報國與報仇，一公一私，相去千里，但問題的重心其實不是報仇也不是報國，而是入世與出世，在庸俗一些的層次說，就是男子的事業心。

女子常常認為，男子有了她便應心滿意足，但這只是痴心幻想，同時，她也忘記了她之所以傾慕他，往往正是傾心於事業為他帶來的風采魅力。事業是男子的命脈，因為透過事業，他與社會發生聯絡，沒有事業，他就是個最寂寞的人。

命運催促喬峰踏上滅亡，但偏偏又給他一個得救的機會，就是阿朱，阿朱不過是個美麗的頑皮女郎，與喬峰相識，又全屬意外，喬峰甘冒大險救她性命，不過是激於義憤，不是對這小姑娘有什麼深刻印象，但是他救了阿朱，卻使阿朱對他的英雄氣概感激傾慕，不辭萬里，在雁門關相候，於是喬峰在眾叛親離之時，得了一個患難之交。從這時起，喬峰一直沒有把阿朱作小丫頭看待。

世界叛離了喬峰，阿朱給還他一個新世界，就是關外馳獵放牧的二人生活，要是喬峰能接受，他就得救了。或者，要是這一刻停頓，上天讓喬峰預見未來的慘禍，他就明白這是他唯一的得救機會，但是畢竟這一刻沒有停下來，喬峰只知道他若解不開“報仇”這個結，他便無法安心地從此過著平靜的日子，於是，這一刻過去了，他的機會也完了，幸福跟他擦身飛去。

《天龍八部》是一部“佛”味很濃的小說，大概金庸有意宣揚佛教的慈悲主張，喬峰的仇恨心若得到化解，他仍可以有機會得到幸福，可惜智光大師以死相諫，蕭遠山與慕容復一同皈依佛法，但喬峰在那時刻，卻是沒可能接受智光的勸諫，與其說這是機會，毋寧說是命運更無情的玩弄。

要是過分強調喬峰的仇恨心，那麼喬峰與阿朱的故事就不是令天下有情人同聲一哭的悲劇，而是警世的故事了。但喬峰報仇，並不是一種突然而來的原始嗜血，報仇根本是英雄典型的一部分。英雄本質使喬峰奇峰突出：光芒萬丈，但英雄本質，也使他自取滅亡。

喬峰與阿朱的愛情，是金庸小說之中最感人的愛情，愛上喬峰，使阿朱變成一個成熟的可敬可嘆的女子，而喬峰對阿朱的海樣深情、失去她的悲槍，也使他更為令人傾倒。

喬峰把郭靖的傳統英雄大俠發展到極限，同時宣佈了這個英雄典型的末路。喬峰的限制，也就是這個典型的限制，在於他不能脫離世俗社會的價值觀念。在《天龍八部》裡，金庸已經提出了一些質疑：胡漢之分真是正邪善惡敵友之間的劃分麼？漢人一定得站在漢族的一邊。契丹人忠於契丹就一定對麼？

金庸沒有問得很認真，而《天龍八部》的答案亦相當簡單明白：種族之爭、私人仇怨，都應該在博愛的精神之中化解，佛家視一切為虛幻，或不是常人可以接受，但是仁愛寬恕及愛好和平的精神卻容易接受得多。

喬峰在大宋與大遼之間的忠義矛盾中選擇了自殺，因為沒有了一個他可以忠於的社會，失去了他可以領導的群眾，喬峰不能活下去。

clouder35 2007-10-02

當然是令狐沖，沒什麼好爭的；

金庸先生在《笑傲江湖》後記中寫道：“對於郭靖那樣捨身赴難，知其不可而為之的大俠，在道德上當有更大的肯定。令狐沖不是大俠，是陶潛那樣追求自由和個性解放的隱士。”

如果“大俠”一定要被定義為為國為民族而奮鬥獻身者，那麼此名頭當然非“蕭峰、郭靖”莫屬；

然則有國學大師指出，金庸的作品中僅令狐沖是真正的大俠，只有令狐沖能做到真正的無私無我；

令狐沖最大的特點便是“俠義率真”，其俠義出自本性，而非因道義或為國為民而有意使自己成為俠義之士；而且令狐沖的俠義，出自責任的成分比出自道義的成分更多些；

關於令狐沖：

http：//zhidao。baidu。com/question/33335147。html

《笑傲江湖》後記（有對“俠義”豐富論述）：

http：//blog。sina。com。cn/s/blog_4cc6e3b0010008p2。html

停車楓林晚cf 2007-09-28

金老借郭靖的口闡述俠的定義：俠之大者，為國為民。

本人認為，以此定義，稱得上俠字的，只有郭靖和蕭峰兩人，論個人魅力及練武資質，郭靖不如蕭峰。所以第一俠蕭峰當仁不讓！

一流高手（入圍24人） ：

《天龍八部》入選9人：天山童姥、李秋水、慕容復、丁春秋、遊坦之、段延慶、段正明、黃眉老僧、枯榮大師；

《射鵰英雄傳》入選5人：東邪、西毒、南帝、北丐、周伯通；

《神鵰俠侶》入選4人：郭靖、楊過、金輪法王、林朝英；

《倚天屠龍記》入選一人：張無忌；

《笑傲江湖》入選3人：令狐沖、方正大師、風清揚；

《俠客行》入選2人：龍、木二島主

網友dca803f 2007-09-15

“為國為民，俠之大者。”

《神鵰俠侶》裡郭靖對楊過的一席話真可謂振聾發聵，醍醐灌頂。在金庸的武俠世界裡，可堪稱得上大俠的要數兩位：郭靖和喬峰，一樣的武功蓋世，慷慨忠義，胸懷坦蕩，鐵骨豪情，為國為民，鞠躬盡瘁，死而後已。濟世英雄當如是者。

在任何一個朝代，對俠義精神的追求都不應停滯不前，因為這是國家民族立世之本。俠義精神首先是伸張正義，扶危助困，現下的司法制度和社會保障制度即是為此；其次，忠於國家，熱愛人民，中華民族的偉大復興必須著眼於此；再則，慷慨胸懷，天下為公，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，是為真丈夫也。

當下社會對於個人私慾的瘋狂追求已經超出想象之力，蠅營狗苟之徒比比皆是，俠義精神缺失在各個領域。政治經濟領域，從貧富差距的不斷擴大來看，資本的原始積累愈加兇殘與赤裸，由貪官、御用文人、奸商組成的“鐵三角”不知竊取了多少國家和人民的財富，中飽私囊，以身犯險，為惡一方者層出不窮，他們已經泯滅了正義和良知，惟餘貪婪和欲壑。在社會人文領域，信仰誠信的缺失和功利主義的泛濫，帶給我們的只有炒作、包裝、眼球、刺激，“金玉其外，敗絮其中”，經典作品已經難得一見，大眾的思想裡堆積了更多的空虛、無聊、矯情、做作，沒有了根……

呼喚俠義精神，大俠太少了。

俠之大者，為國為民。

綜上所述 選郭靖＋喬峰！！！！！！