剛陽文化 2022-07-09

張儀 連橫政策失敗，這邊秦國新君對他又不好，朝中政敵又多，他開始給自 己找脫身之計，對 秦王 說：“如今東方各國局勢有變，我看正是大王您可以多得割 地的好時機！我聽說齊王最憎恨我，我到哪國，他一定就會攻打哪國。我願意到魏國 首都大梁去，齊國一定會伐梁。齊、梁兩國打得難解難分之際，大王您正可以乘機 伐韓，入三川，挾天子，收取天下地圖戶籍，這才是帝王之業啊！”

秦王 同意了。 張儀 到大梁， 齊王 果然伐梁。 梁王 害怕了。 張儀 說：“大王不必 擔心！我有辦法讓齊國撤軍。”於是派手下人去楚國，找楚國借使者，出使齊國，因 為他不敢自己派使者入齊，一是怕被人斬了，二是他的話齊王也不信，所以借楚國 人去說話。那楚使忽悠 齊王 說：“大王您可是中了 張儀 的圈套，幫了 張儀 大忙！ 秦王 更加看重他了！” 齊王 問：“為何？”楚使說：“ 張儀 離開秦國，本身就是他和 秦王 商量好的計謀，就是想讓您和梁國交戰，然後秦國可以乘機佔領三川。而今您果然 攻打梁國，這是讓您國力疲憊，又背上攻擊盟邦的惡名，而 張儀 在秦王心目中分量 更重了！”齊王一聽，覺得上當，撤兵回國，不打了。 張儀 在魏國做宰相，一年後去 世，得以善終。

張儀 和 蘇秦 都以縱橫之術遊說諸侯，取得富貴，天下游士爭相仿效，又有魏國 人 公孫衍 ，號犀首，也以遊說顯赫其名。還有 蘇代 、 蘇厲 、 樓緩 之徒，紛紛云云， 都以詭詐巧辯互爭高下，不可勝紀，其中 張儀 、 蘇秦 、 公孫衍 是最有名的。

有人講：“ 公孫衍 、 張儀 豈不是大丈夫嗎？他們一發怒，天下諸侯都恐懼；他 們一安居，則天下刀兵都停息。” 孟子 說：“他們算什麼大丈夫！君子立天下之正 位，行天下之正道，得志則天下人民得幸福；不得志則自己獨善其身，富貴不能 淫，威武不能屈，這才是大丈夫！”

揚雄 在《法言》中說：有人問：“ 張儀 、 蘇秦 學習 鬼谷子 捭闔之術，推行縱橫 之說，分別安定中國各十幾年，是這樣嗎？”我說：“他們都是詭詐之人，聖人對 他們深惡痛絕。”那人又問：“讀孔子的書，行 蘇秦 、 張儀 之事，如何呢？”我說：“這就好像聽起來是鳳凰美妙的鳴叫聲，卻長著一身兇禽的羽毛。”“那孔子 的得意門生 子貢 ，不也做過這樣縱橫捭闔的事嗎？”“ 子貢 的動機是為魯國避免禍 亂， 蘇秦 、 張儀 的動機是為自己遊說富貴。”又有人說：“ 蘇秦 、 張儀 才能超卓， 所以不走尋常路吧？”我說：“古代的帝王察明奸佞，斥其遠離，不也是任才使能 嗎？只是你所說的才，和我說的才不是一回事吧！”

【華杉講透】

子貢縱橫捭闔的故事，記載於《史記·仲尼弟子列傳》。

齊國田常欲作亂於齊，就想先出兵伐魯。子貢出使，先到齊國說服了 田常，使之放棄伐魯而伐吳。子貢又到吳國，說服吳國救魯伐齊。但吳王 怕伐齊時越國在背後攻吳。於是子貢又到越國，說服越國軍隊隨吳伐齊。 之後，子貢又到晉國說明吳國戰勝齊國後必然加兵於晉，讓晉國必須作好 戰爭準備。後來，吳國出兵伐齊，大敗齊軍。晉國又出兵大敗吳軍。越王 趁吳軍在北方大敗，從背後伐吳，終於把吳國滅掉而北上爭霸。子貢一 出，存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中， 五國各有變。

子貢的傳奇，確實不是為了自己富貴，因為他本來就是大富豪，子貢 善於做生意，是儒商始祖，他周遊列國的外交活動，完全是為了救自己的 祖國。但是，為救魯國，興動四國刀兵，把禍水引向別國，也不能算是君 子之行。

孟子的戰略只有一個，就是行仁政王道，不是去與別國爭霸，而是把 自己的國家搞好。誠意正心，熱愛人民，自己修道保法，上下齊心，就不 用擔心別人打進來。百姓人人滿意，則近悅遠來，能吸引天下人才和移 民，國家自然一天比一天強大。如此，如果別國也搞得好，那天下人民都 好，大家相安無事。如果別國君王暴虐，自作孽，不可活，那就伐其國， 救其民，統一天下。所以在齊國可不可以伐燕這個問題上，孟子就是這個 態度，燕國人民高興，就取；燕國人民不高興，就不取。

孟子的戰略，也不是他的發明，而是有先例，有“王道仁政戰略原 型”，就是商湯和周文王，他們都是這麼得的天下。商湯開始征伐的時 候，往東邊打，西邊國家的人民就不高興，說怎麼打他們，不先打我們 呀？往西邊打，東邊國家的人民又不高興。各國統治者，渾蛋太多，好人 太少，所以有一個好人，全天下都願意讓他統治，簞食壺漿以迎王師，孟 子說王天下易如反掌，就是這個道理。

商湯是怎麼行王道仁政的呢，具體政策不說，就說兩個小故事：一件 事是商湯蓋房子，挖地基，挖出一具無名屍骨，商湯很隆重很有尊嚴地把 他安葬了。大家就說：“商湯對死人都那麼好！何況對活人！”商湯看見一 個人張網捕鳥，四面張網，商湯就要求他撤去三面，留一面就行了，不要 一網打盡，不要竭澤而漁。大家就說：“商湯對鳥獸都那麼好！何況對 人！”

周文王的故事，那要從他的爺爺周太王說起。周太王，就是古公亶 父，是周族部落君長。在位期間薰育和戎狄進攻周族，想要奪取財物，亶 父就給了他們。後又來攻，要取得周族的土地和人口。民眾非常憤怒，想 要抵抗。古公說道：“民眾擁立君主，是為了讓君主為民眾謀利。如今戎 狄來攻，是為了我的土地和臣民，而臣民歸我還是歸他，又有什麼區別 呢？你們要為我而戰，要殺死很多人的父子，透過這種辦法讓我當國君， 我不忍心做。”於是亶父帶著家人和親隨離開了豳，渡過漆水和沮水，經 過樑山，到岐山之下安頓了下來。豳地的人全都扶老攜弱，復歸古公到岐 下。其他國家的人聽說古公仁德，也多歸附。於是古公改革戎狄的風俗， 營造城郭房舍，讓人們分別居住，並設定五官，各司其責。人民安居樂 業，都歌頌周太王的功德。

這樣一代代積德集義，到了周文王臨終時，已經三分天下有其二，但 是周文王並沒有攻取商朝，因為他覺得時機未到，自己的德積得還不夠， 紂王的孽造得也還不夠。等到周武王一代，商紂實在是作死，武王才伐 紂，一舉而得天下。

孟子的王道仁政戰略，在戰國時代成不成立呢？可以說完全成立。他 和梁惠王、齊宣王都有很深入的交流，說得也很清楚，這兩位君王呢，也 都有雄厚的實力，至少遠遠超過商湯和周文王起家的資本，商湯起家是七 十里，文王是一百里，而魏國是一千里，齊國兩千裡。前面齊王問孟 子：“諸侯各國蠢蠢欲動，要攻打齊國，怎麼辦？”孟子說：“我只聽說 過以七十里土地的小國行仁政而得天下的，就是商湯的事蹟；還沒聽說過 地方千里的大國還害怕別人攻伐的。”你怕什麼呢？各國君王，都是渾 蛋，只要你對人民好，人民會誓死保衛祖國，誰也打不進來，別國人民還 全都盼著加入我國。道理就這麼簡單！

但是，孟子的話，魏王、齊王都聽不懂。為什麼呢？因為他們都鼠目 寸光，只看得到眼前的爭奪，看不到萬世的利益。所以，各國君王，就被 蘇秦、張儀之流玩弄於股掌之上，隨便甩個臭魚餌給他，他馬上就咬鉤 子。正如《中庸》裡說：“人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之 知闢也。”人們都說，我知道！我知道！但別人把他往羅網陷阱裡趕，他也 不知道躲避！

戰國各國君王不懂得走大道，到處找坑，哪裡有火坑，他就往哪兒 跳。後世注書的人，懂得的也少，也跟著說儒家“迂腐”，孟子說的也沒 用了。這又應了孔子的話：“誰能出不由戶，何莫由斯道也？”誰能不經 過屋門就出去呢？為什麼這平坦通達的大道沒人走呢？這屋裡的人從哪兒 出去的？都走到哪條道上去了呢？大道又平又直，就在門口，出門就是， 但就是沒人走，都要另闢蹊徑。

除了戰略思想上的區別，孟子與蘇秦、張儀還有價值觀上的區別，就 是孟子說的，君子處世，是為了救天下蒼生，不是“修得屠龍術，貨與帝 王家”，去換取自己的富貴。所以孟子的價值觀，是用之則行，舍之則藏 ——我只有一條道路，你願意走，就走；你不願意走，我走，不要你的富 貴。蘇秦、張儀就不同了，他是來求富貴的，一切看“客戶需求”，你喜 歡什麼，我都有，隨時可以隨需而變。

隨需而變的典型，就是商鞅了。《史記》記載，商鞅第一次見秦孝 公，講帝道，孝公實在是聽不進去，打瞌睡。第二次再見，講王道，還是 沒精神，對推薦人景監也非常不滿意了：搞什麼腐儒來浪費我時間！商鞅 要求談第三次，這次講霸道，秦孝公聽得有點味道了，但是還不到位。第 四次，再講強國之術，這回聽興奮了，兩人促膝談了幾天都不厭倦。

景監問商鞅：“你跟大王談了什麼啊？幾次差距這麼大？”商鞅說， 開始講帝王之道，商湯文王的故事，大王一聽成就那大業要幾代人時間， 說太慢了，他不能等，要稱王稱帝，就在自己身上實現，哪能等一百年後 成就呢！所以後來講到強國之術，大王才感興趣了。

這就是商鞅，他沒有價值觀，是一個開戰略商店的，什麼貨都有！

秦孝公嫌王道太慢，他的強國之道快不快呢？我們比較一下，從周太 王到周武王，一共四代人得天下，保有天下八百年。從秦孝公到秦始皇 呢，一共七代，一百多年得天下，保有天下十四年，就斷子絕孫了。

王道一點也不慢，沒有什麼比滴水穿石更快、更持久，但是人們不 懂！

子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也？”難道大家都不是從大門出 來的嗎？門前就是大道，為什麼大道上沒人走呢？