匿名使用者 1級 2017-01-21 回答

【捐軀報君恩，未報軀猶在。眼底物多情，君恩誠可待。】

《紅樓夢》

第4回：

【請君著眼護官符，把筆悲傷說世途。作者淚痕同我淚，燕山仍舊竇公無。】

【題曰：捐軀報君恩，未報軀猶在。眼底物多情，君恩誠可待。】

解釋：

元春指袁崇煥也，袁崇煥捐軀報君恩，卻被皇帝誤解殺害，故說捐軀報君恩，只是未報軀是否永遠還在。

問：‘捐軀報君恩，未報軀猶在’——-誰捐軀？君指誰？

答：捐軀者是封建帝制，欲令封建帝制捐軀退出歷史舞臺的是康熙帝。

問：‘眼底物多情’——-是什麼？

答：汰君停極新制剛要——-康熙帝的汰君寶諭。

匿名使用者 1級 2017-01-21 回答

我願意捨棄生命去報答君主對我的知遇之恩，至今沒有那樣慷慨陳昂的機會讓我一訴衷情去完成“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的使命，因此這身皮囊還在。看著書案上的雜物我的眼裡仍舊是一片期待之情，我相信機會就在眼前，我繼續等待著機會去報答君主的恩情。

出自紅樓夢，此係第四回正文開頭的題詩，見於乾隆抄本百二十回<紅樓夢稿>（夢稿本）及列藏本，程高本和脂評本中未見（可不知為何我收藏的各個脂評庚辰本都收錄了這首詩）。據說是曹雪芹所作，但也有人懷疑是後人的評註。 全詩以賈雨村的口吻寫成，“捐軀報君恩，未報軀猶在”這不過是他官場上向上爬的幌子而已。“眼底物多情”，就是說眼前機會難得，此一回“葫蘆僧亂判葫蘆案”，雨村就藉著這眼前機會平步青雲。

第四回回首批詩和作者題詩批詩：“請君著眼護官符，把筆悲傷說世途。作者淚痕同我淚，燕山仍舊竇公無。”題曰：“捐軀報君恩，未報軀猶在。眼底物多情，君恩誠可待”。此兩首詩的“君”字並不是泛指的“你，我，君子”，而是天道帝君，“請君”就是請的“不可道”的天道；“著眼”是天道下棋著籽；“官”，金陵十二釵就是天道帝君所派之官，“護官”就是保護天道帝君的官員。“悲傷說世途”和“作者淚痕（只有淚痕沒有淚）同我（我為世俗，我淚即世俗淚）淚”，這些都是天道帝君的護官符。“燕山”並不是泛指北京一帶的燕山，而是指“燕然山”，即燕居超然之山。“燕山仍舊”就是天道及它的官員仍舊存在，紅樓夢真意依舊在，但決不存在宋元時期所撰的《陰騭文》假道學之說，即“竇氏濟人，高折五枝之桂”的事。題詩中“捐軀”的“軀”，即紅樓夢的外殼，即假語村言的人情故事——“世途”。此軀之神就是天道帝君，就是天道帝君，因此，“從前注的《陰騭文》就是指老子對天道的注，即道德經。“眼底物”即“有名”，或釋子說的“色”；“多情”是說“有名”或“色”對人有著極大的誘惑力，人們極易被“有名”和“色幻”所欺騙。“君恩”即天道帝君造物養物之大德，“誠”是天道對天下萬物大德是平等無私且廣遠不竭的，即造物主對其子——天下萬物是心誠的，就像慈母對子一樣，什麼時候都可感悟其奧妙和其德。

匿名使用者 1級 2017-01-21 回答

‘捐軀報君恩，未報軀猶在’

捐軀者是封建帝制，欲令封建帝制捐軀退出歷史舞臺的是康熙帝。

‘眼底物多情’君恩誠可待

汰君停極新制剛要——-康熙帝的汰君寶諭。

匿名使用者 1級 2017-01-21 回答

大概意思吧……

“我願獻出自己的身體來報答君的恩情，但是現在這份恩情仍然沒有報答，而我的身體還依然健在。抬眼就能看到很多和君有關的物件，其中寄託了很多情義，君的這份恩情確確實實可以值得（讓我）去這麼報答”