在武漢琴臺的石碑上記載著““高山流水”這個哀惋動人的故事：春秋時期，楚國名士伯牙極善撫琴，於此作“高山流水之音”，人莫能識其意之所在。惟隱士鍾子期聞之喟然嘆曰：“美哉！巍巍乎若泰山，蕩蕩乎若江河。”伯牙幸遇知音，欣然相約鍾子期來年再會。可嘆次年伯牙重遊故地，子期卻已溘然長逝。伯牙痛失知音，悲悼欲絕，碎琴絕弦，終身不復鼓琴。這個故事之所以感動人，是說人生千朋易得，知音難求。我也被感動過。後細細想來，又覺得有些不對勁。伯牙的琴曲《高山流水》，是個什麼曲子，據說已經失傳，但高雅得沒有人能聽得懂，這算什麼好曲子，難道真像神話說的此曲只應天上有，所以凡人聽不懂。但現在流傳下來的古典琴曲，像《春江花月夜》，《十面埋伏》，《陽關三疊》曲調是那樣優美，在市場也很暢銷。我不是專家，連音樂發燒友都談不上，但很喜歡古曲，詩情畫意，盡入曲中；曲調悠揚，沁人肺腑，看書之餘，聽聽古曲是一種享受。我懷疑，伯牙子期的故事，是像鍾子期一樣的所謂隱士編出來的，讓人們去創造那高山流水的絕響，去追求那碎琴絕弦的友誼，值得嗎？優秀的文學藝術作品難道真的曲高和寡嗎？

二

最早提出曲高和寡現象的是宋玉，他在《對楚王問》裡寫道，“客有歌於郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人；其為《陽阿薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春白雪》，其中屬而和者不過數十人；引商刻羽。雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”

後來一般把文學藝術等品位高的稱為陽春百雪，意思是沒有人能及，把那些通俗的稱為下里巴人，意為一般的