2017.10.17 00:00 回答

賈敏去世後不久，史老太君因念及外孫女林黛玉“無人依傍教育”，遣船來接，“致意務去”。於是，六歲的林黛玉與塾師賈雨村一起，登舟入京，於當年冬天進入賈府（第三回），在見過外祖母、兩個舅母、眾姑娘和王熙鳳等人後，賈母命人帶著去見兩個母舅。大舅母邢夫人帶著林黛玉回至房中，讓人到外面書房去請賈赦，這位舅舅回話說，“連日身上不好，見了姑娘彼此傷心，暫時不忍相見。”連面也沒露一下。接著幾個婆婆引著黛玉至王夫人房中，王夫人已先回來等她，待坐下就說，“你舅舅今日齋戒去了。”緊接著就囑咐林黛玉不要惹自己的“孽根禍胎”賈寶玉——不指教自己的兒子謙讓親戚，倒囑咐新來的客人讓著主人，這是大家夫人的待客之禮？整部紅樓未見賈政齋戒，偏偏林黛玉來這一天，這位二舅去齋戒。車船勞頓的林黛玉在外祖母的安排下去見兩個母舅，結果繞了一大圈，連個影子也沒見著。賈赦賈政哥倆，都是榮國府的當家老爺，一個襲了祖爵，一個“升了員外郎”，無論官場事務，還是居家日常，遇事每每觀點不合，內爭不斷，但在不見林黛玉這件事情上，卻表現得出奇地一致。他們為什麼不見林黛玉呢？讓我們來看幾件事情，也許能明白些什麼。林黛玉進賈府後不久，身揹人命官司的“呆霸王”薛蟠大模大樣舉家進京，喜的王夫人“忙帶了人接出大廳”，“忙又”引薛姨媽拜見賈母，賈家“忙又治席接風”；薛蟠“拜見過賈政”，賈璉又引著“拜見了賈赦賈珍等”（第四回）。於賈赦而言，薛蟠是弟媳婦的孃家侄子，是八竿子才將就打著的親戚，但他沒有“身上不好”，也未“不忍相見”；“姨爹爹”賈政不僅沒去“齋戒”，相反，這位“身自端方”的老爺，竟做出一件大越常理的事情：主動提出留著寡居的小姨子並孩子們在府裡住下——我的個乖乖，這種做法即使放在現在也難免讓人評頭論足，懷疑姐夫如此熱情的背後居心，何況在“男女大防”的封建社會。但賈政義無反顧，“請姨太太和姐兒哥兒住了甚好”。一般習俗，“姑表親代代親，姨表親露水親”，姨表親本就比姑表親遠一箭之地，賈府對薛蟠的接待規格、親近程度理應比林黛玉差上一截，何況他還夾著一屁股的麻煩。但他卻有吃有喝有房住，賈府頭面人物悉數出場。何以如此呢？我們知道，“鐘鳴鼎食”的賈府，“外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡不上來了”，他們眼瞪得有燈籠大，最迫切需要解決的就是“出去的多，進來的少”的經濟問題。而薛家是皇商，“珍珠如土金如鐵”，正領著“內帑錢糧，採辦雜料”。這於賈府，簡直就是瞌睡碰著枕頭；也是賈政要留薛家住下，沒有任何人覺得不適或持反對意見的原因。何況，薛蟠和寶玉的親舅舅、“金陵王”後人王子騰，剛剛由京營節度使“升了九省統制”，“奉旨查邊”，正處於風光無限、鵬程萬里之時。我們再看林家，雖然祖上“曾襲過列侯”，但強弩之末，林如海已是第五代，其父親還是因為“隆恩盛德”，加襲了一代。林如海只能從科第出身，且“支庶不盛”，兒子也死了（第二回）。這樣的家庭背景對“瘦死的駱駝比馬大”的賈府來說，實在無足輕重。所以，當林如海的喪信寄到賈府時，兩個舅爺沒有任何反應（第十三回），好像死的是別人的妹婿。還是“賈母定要賈璉”送黛玉回去，並“自然要妥貼”操辦後事。也就是說，賈府這個“翰墨詩書之族”，死了姑爹，只去了一個侄兒應應門面，其他人連邊都沒沾；而賈敏去世時，很可能連侄兒都沒去。試想，如果林如海的家庭狀況和眼下的王子騰不相上下，那麼，他們夫妻的喪禮，賈府會是怎樣的排場；林黛玉進賈府，又會是怎樣一陣擾攘。賈赦賈政對來依傍賈母生活的林黛玉避而不見，不是因為他們不尊重賈母，或是舅甥間缺乏親情，更不是“身上不好”、“出去齋戒”，而是因為林家十分落泊潦倒，其政治地位、經濟狀況與賈府已不可同日而語，從賈家目前和今後的發展看，林家已沒有可用資源，至多是個累贅負擔，他們對這門親戚已經沒有興趣，無心關注。這就是這個“詩禮之家”的心理寫照和現實做法。從初進賈府兩個母舅的態度，到後來的歲月裡他們從不過問黛玉的生活和醫療情況，我們可以想見，目下無塵、靈慧敏感、體弱多病的林黛玉在賈府過的是怎樣一種寄人籬下、孤苦無依的生活，難怪她只能獨自嗚咽，葬花代己，慨嘆“紅消香斷有誰憐”、“質本潔來還潔去”、“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”（第二十七回）。

2017.10.15 00:00 回答

這個其實是古代的禮節。古代男女有別，即使是舅舅和外甥女也最好是能不見就不見。黛玉來賈府，是投奔舅舅，因此向兩位舅舅請安是必需的，這是禮；作為舅舅的賈赦賈政，由妻子出面接待外甥女，自己則迴避，這也是禮。曾經有論點說賈赦賈政不見黛玉，是因為涼薄勢力，其實是相當偏激的。