零落依塵 推薦於2019-11-01

學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？

樂而忘憂，不知老之將至

仁者可以長處樂

一簞食，一瓢飲，在陋巷。。不改其樂

飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中

1、學而篇

作者：佚名

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。”

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

2、八佾篇

作者：佚名

孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

三家者以《雍》徹，子曰：“‘相維闢公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

林放問禮之本，子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”

子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”

季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”

子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”

子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。”

子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

王孫賈問曰：“‘與其媚於奧，寧媚於灶’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。”

子曰：“周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。”

子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”

子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”

子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”

子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”

哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰使民戰慄。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”

子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”

儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”

子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”