欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩；人主欲自知，則必直士。故天子立輔弼，設師保所以舉過也。 夫人故不能自知，人主猶其。 存亡安危，勿求於外，務在自知。

堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木，湯有司過之士，猶恐不能自知；今賢非堯、舜、湯也，而有掩蔽之道，奚由自知哉？荊成、齊莊不自知而殺，吳王、智伯不自知而亡，敗莫大於不自知。

魏文侯燕飲，令諸大夫論己。或言君之智也。至於任座，任座曰：“君不肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。” 文侯不說，知於顏色 。任座趨而出。次及翟黃，翟黃曰：“君，賢君也。臣聞其主賢者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之賢也。”文侯喜曰：“可反歟？”翟黃對曰：“奚為不可？臣聞 忠臣畢其忠，而不敢遠其死 。座殆尚在於門。”翟黃往視之，任座在於門，以君令召之。任座入，文侯下階而迎之， 終以座為上客 。文侯微翟黃，則幾失忠臣矣。

（選自《呂氏春秋·自知》，有改動）

小題1：對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 A．湯有司過之士過：過失 B．魏文侯燕飲燕：通“宴” C．次及翟黃次：依次 D．文侯微翟黃，則幾失忠臣矣微：卑微 小題2：下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是

小題3： 下列語句翻譯有誤的一項是 A．夫故不能自知，人主猶其——人本來就不能瞭解自身，君主尤其嚴重 B．文侯不說，知於顏色——魏文侯嘴上不說，但知道任座是給自己顏色看 C．忠臣畢其忠，而不敢遠其死——忠臣竭盡他的忠心，卻不敢遠離君主而獲罪死亡 D．終以座為上客——最終把任座待為上等賓客 小題4：下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是 A．天子設立輔佐自己的大臣，設立負責批評教育的老師，就是用來指出天子的過失的。 B．堯設定了進諫的鼓，舜設立了供人書寫批評意見的木牌，可還是擔心自己有錯不能自知。 C．任座認為魏文侯得到了中山之地沒有封給弟弟卻封給了自己的兒子，不是賢德的君主。 D．翟黃以為任座直諫得罪了君主，會死在宮門外，出去見他還活著，就把他召進了宮殿。

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小題1：D

小題1：A

小題1：B

小題1：D

小題1：（微，如果沒有）

小題1：（而，錶轉折。B一句為介詞，表比較，二句為介詞，引出動作的物件。C一句為介詞“把”，其後省略了“之”；二句為連詞，連線狀語與中心詞。D一句為領屬代詞，作定語，“他的”；二句為代詞，作小主語，“它”。）

小題1：（魏文侯不高興，從臉色可以看出來。）

小題1：（“翟黃以為任座直諫得罪了君主，會死在宮門外，出去見他還活著”錯。“殆”，差不多，可能。文意為：翟黃估計任座可能還在門口。）

附：文言參考譯文

想要知道平直，就一定要有水準墨繩；想要知道方圓，就一定要有圓規和矩尺；君主要了解自己，就一定要有耿直之士。所以天子設立輔弼，設定師保，是用來舉發天子的過失。人本來就不能瞭解自身，君主尤其嚴重。國家和自身的存亡安危，不要到外部尋求，關鍵在於自知。

堯設定了一面進諫的鼓，舜設立了一根供書寫批評自己的木柱，商湯有朱門主管糾錯的官員，尚且害怕不能自知，現在的君主，賢明不如堯、舜、湯，卻採用遮蔽視聽的做法，靠什麼來了解自己呢？

楚成王、齊莊王不自知而被殺，吳王、智伯不自知而自殺，所以沒有比不自知更大的壞事了。

魏文侯宴飲，讓諸位大夫議論自己。有的說君主很聰明。輪到任座，任座說：“您不是賢明的君主。得到中山國，不把它分封給你的弟弟，卻分封給你的兒子，從這可以知道您不是賢明的君主。”魏文侯不高興，怒形於色。任座就趕緊走了出去。按照次序到了翟黃，翟黃說：“您是賢明的君主啊。臣聽說君主賢明，他的大臣的言語就直率。現在任座的言語直率，從這可以知道君主您的賢明。”魏文侯高興地說：“可以讓他返回嗎？”翟黃回答說：“為什麼不可以？臣聽說忠臣竭盡他的忠心，卻不敢遠離君主而獲罪死亡，任座可能還在門口。”翟黃出去看，任座在門口，翟黃用君主的命令召進他。任座進入，魏文侯下階來迎接他，最終把任座待為上等賓客。魏文侯如果沒有翟黃，就差點失掉忠臣了。