照見古今 2020-10-27

如果把每個朝代，都給包裝一個“朝設”，宋朝就像是一個婉約端莊的大家閨秀，文靜內斂卻又善持家務，明朝就像是一個正值巔峰的壯年，老練世故而又不失銳氣，清朝就像一個久經滄桑的老年，深沉圓滑但終是有些暮氣……

而唐朝，則像是一個年華最好的少年，激情昂揚，朝氣蓬勃，對世事總懷著好奇與探究的新鮮感。

唐朝是屬於少年的時代。他們有一個專屬於自己的名詞，“五陵少年”。只此一詞，便有了令人神往的萬千氣象，我們彷彿看到：

少年人結客酒場，縱談闊論，只為逞意氣飛揚

少年人騎馬揮劍，馳騁沙場，只為活得燦爛

少年人鬥雞走狗，遊遍花叢柳巷，只為不負青春

少年人仗劍四方，任俠使義，只為彌胸中不平

……

五陵一詞本是地名，源自於長安五座漢朝皇帝陵墓，漢高帝長陵，漢惠帝安陵，漢景帝陽陵，漢武帝茂陵，以及漢昭帝平陵。最初由於大量遷徙富豪於此地，五陵原是富貴豪門的象徵。

但到了唐代，在唐人感性又浪漫的語境中，五陵的意義便開始有了變化，他的指向也愈加豐富多彩。

王安石有首鳳凰山詩，其中不無期盼地說，願作貞觀開元時期的五陵少年子弟。這是一首負氣詩。王安石在被罷相，變法行動被終止時，意志消沉，懷著悲憤與怨氣寫了這首詩。但也側面展現了，唐代五陵少年們，浪漫自我而又旁若無人的活法，始終是後人心中念念不忘的華胥美夢。

五陵少年，幾乎成了唐人精神的象徵，每個詩人都要提一提。

唐朝的“五陵少年”，喜好結客聚會，浪蕩過市，意氣風發地跨馬挾劍，遊歷四方。他們對山河自然，有著無限熱情，好奇與探索欲。仗劍去國，辭親遠遊，是他們人生的標配，在高山大河中，他們傾情釋放滿腔的沸騰。

李白年少時便別家出蜀，遊歷天下，經歷蜀道難，早發白帝城，望斷天門山。每到一地，都會結識天下英豪。

五陵年少遊蕩在金市東，銀鞍白馬張揚在春光燦爛之中，便是長安少年場的日常一幕。他們春風得意地“浪”在長安各地，逞年少，誇白馬，顯擺他們的意氣風發。

杜甫雖給人留的是一副苦大仇深，憂國憂民的形象，但這是非常抽象且片面的。杜甫出身京兆杜氏，名門望族，長安有諺“京兆韋杜，去天尺五”，可見其家族之顯耀。

杜甫少年意氣也不遑多讓。七歲能作詩便言出不尋常：七齡思既壯，開口詠鳳凰。這種語出驚人，在杜甫早期詩作中其實不罕見。

十五歲還是個皮猴子，像牛犢子一樣到處亂竄，門前的梨子棗子熟了，一日間爬樹能千回，淘氣若斯。

他曾出入岐王宅，來去崔滌堂。他觀瞻公孫大娘劍氣舞，欣賞“吳帶當風”吳道子的名畫，聆聽李龜年的音樂。在正是江南好風景的時候，他也是有過恣意張揚的年少時光。

志得意滿，是五陵少年的真實寫照。

他們揮霍青春，縱情適志，將禮教一本正經的規矩，拋到九霄雲外，將自己的任放疏達，發揮到淋漓盡致。

杜牧同樣出自京兆杜氏，以阿房宮賦名揚天下，少年時也是張揚高調。曾招搖過鬧市，遇見老僧，竟然不識自己，頗為感慨。因為老僧不認識自己這個名門貴少，所以覺得空門意味深長。

杜牧最是聲色犬馬中的名家。

他曾聽聞湖州多美女，便奔赴遊歷。看上一個美女胚子，但年齡尚幼，便下訂聘禮，約十年來娶。只是官場不自由，到了十四年後，才有機會再至湖州。女子家中等了十年，杜牧沒有來，早已嫁人了。

杜牧曾在揚州，牛僧孺屬下為官。期間風花雪月自不必說，十年一覺揚州夢，十年揚州生活，被杜牧活成了天上人間。

牛僧孺對他非常欣賞，才在他調走前，苦口婆心囑咐道：以你的才華，前程遠大我不擔心。我唯一擔心是你把揚州的習氣帶到京中，對你不利啊。

杜牧否認：我很注意自己行為的。

牛僧孺笑笑不語，拿出卷宗記錄，竟然是杜牧幾年來留戀聲色縱情酒肆等處的詳實記錄。杜牧大為慚愧且感動。

他們任俠使氣，輕王侯，蔑權貴。

李白十五喜好劍術，他是個真正的俠客，多次在詩中提到仗劍行俠，仗義疏財。笑盡一杯酒，殺人都市中，李白有沒有殺人不得而知，但他表露的這種談笑中飲酒殺人的氣魄，頗為動人心絃。並派頭十足，事了拂衣去，深藏功與名。這是對境界的極致追求。

李白曾供職翰林院，日常正酒醉的時候，被唐玄宗叫去作詩，李白卻幹出了讓高力士脫靴，楊貴妃磨墨這樣的事，這種推崇傲視王侯的風氣，為唐人所津津樂道。

張祜以俠義自許。他因為受宰相元稹的打壓，仕途不順，便不以朝堂為念，周遊天下，義氣交接各地名士。

他曾拜訪宰相李紳時，自稱為“釣鰲客”。李紳不解，問釣鰲將用什麼做釣竿？張祜答曰“彩虹”，又問用什麼做釣鉤，張祜答曰“新月”，後問用什麼做釣餌，張祜答曰“就是李相公你啊”。李紳驚歎其言，之後對他多有贊助。

他們也素有建功立業的願望。

所謂出將入相，唐朝很多文人都曾經從軍邊塞，上過戰場，與手無縛雞之力的文人形象大為不同。

著名書法家顏真卿，在任平原太守時期，敏銳覺察到安祿山的野心。安史之亂爆發後，他招兵買馬，囤積兵糧，號召各路人馬，對抗安祿山。雖是一介文人，卻為最終安史之亂能夠平定做了很大貢獻。

陳子昂少年任俠，後因失手殺人而發奮讀書。入仕後兩度從軍邊塞，對邊關的形勢，應對政策很有見解。

岑參同樣數度從軍邊塞，曾經屬於大唐名將高仙芝的部屬。參與唐朝西征的戰爭。

相比於文質彬彬的後世，唐朝更信奉功名只應馬上取的精神，寧願做一百夫長，勝過做一書生的信念。他們不恥之乎者也的嘴上功夫，不屑三綱五常的禮教束縛，但他們蔑視這些的同時，卻嚮往戰場建功，馬上封侯，嚮往報效國家，青史名留……

因此唐朝邊塞詩大行其道，都是藉以抒發對實現這種人生價值的熱忱。這也造就了，唐朝雖然文風旺盛，但同時武風不墮，文人士子雖然一樣讀聖賢書，吟詩作對，但卻沒有其他朝代文人的迂腐文弱之氣，相反更多意志昂揚，積極進取的精神。

總的來說，五陵少年，在唐朝已經變成一種特有的意象。他也並不是指代少年紈絝，更多是描述一種，太平盛世中的青春少年，他們肆意揮霍著自己的意氣風發。

鬥雞走狗，遊蕩漂流，彈挾過市，尋花問柳，本質上只是基於他們對自由無拘的追求，對禮教社會規則的叛逆。實質上他們也有滿腔熱血，報效國家的志向。

他們只是在唐朝那種恢宏豪邁，雍容自信的盛世景象下，所特有的青春期，所獨具的少年感。

言於宜左 2020-11-08

落花踏盡遊何處，五陵少年金市東，銀鞍白馬度春風，落花踏盡遊何處，笑入胡姬酒肆中。這是當年詩仙李白筆下的的長安十二時辰。“五陵少年”，那是怎樣一個群體。飛揚跋扈、放蕩不羈。不追求功名利祿，同時又張揚著豪俠精神和少年意氣。 就是當年豪放不羈的唐人。

吃瓜預備役選手 2020-10-29

因為五陵少年的精神面貌非常具有正能量，有很強的引導作用，能夠指引唐人更好地生活。

有常52 2020-10-28

因為五陵少年的精神面貌很好，有很強的精神力量，能夠指引唐人更好的生活，所以幾乎成了唐人精神的象徵。

H茶也可以清心H 2020-10-28

五陵少年：漢高、惠、景、武、昭五帝陵在長安西，後遷豪貴居五陵地區，世人遂稱富貴人家子弟為“五陵少年”。這類人行俠仗義，是老百姓眼裡的好官，所以稱他們是唐人精神的象徵。