手機使用者25032 2011-10-13

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問 ，是以謂之‘文’也。”

新注句讀 子貢問曰：“孔文子何以謂（為）之，文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問 ，是以謂（為）之，文也。”

翻譯：

子貢問道：“孔文子為什麼被諡為‘文’呢？”孔子說：“他聰明好學，向不如自己的人請教不以為恥，所以被諡為‘文’。”

分析：

傳統譯註認為 “文”是諡號，一是對諡號的誤解，一是不瞭解孔子的“文”是指成名。

關於諡號的興起，古今說法不同，多從《逸周書·諡法解》，認為起於周初。郭沫若先生認為，“當在春秋中葉以後”（《金文業考諡法之起源》），“諡法之興當在戰國時代”（《諡法之起源》）。楊伯峻先生批駁郭先生這種結論“缺乏堅強的論證，而且太與古代的文獻材料相矛盾”（《論語譯註》），舉的例子其一就是《論語》中的這句“孔文子何以謂（為）之，文也？”，其二是“託古作偽”的《左傳》中的記載。很明顯，郭沫若的結論可信，孔文子的“文”，不是諡號。在這裡，“文也”是指成名。

“謂”是“為”之誤，“是以為之”的句式，在《為政篇》第二章也有，“曾是以為孝乎？”。

所以說，孔文子何以謂之文也的回答是：

“敏而好學，不恥下問”，任何一個能如此作為的人，怎會不能成名？

蒼飛陽帛蒼 2020-02-22

子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？“

子貢問道：“孔文子的諡號為什麼叫‘文’呢？”

在所有的文言文中“何以”翻譯成現代漢語就是“以何”，也就是”憑什麼“的意思

以的意思就是

憑藉

凌謐汪葉 2019-03-30

子貢問道：“為什麼給孔文子一個‘文‘的諡號呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他諡號叫‘文’。”

匿名使用者 2011-10-13

應該是“何以”一起解釋，意思是“憑什麼”

乖乖小粉豬豬笑 2011-10-24

原文：

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問 ，是以謂之‘文’也。”

新注句讀 子貢問曰：“孔文子何以謂（為）之，文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問 ，是以謂（為）之，文也。”

翻譯：

子貢問道：“孔文子為什麼被諡為‘文’呢？”孔子說：“他聰明好學，向不如自己的人請教不以為恥，所以被諡為‘文’。”

分析：

傳統譯註認為 “文”是諡號，一是對諡號的誤解，一是不瞭解孔子的“文”是指成名。

關於諡號的興起，古今說法不同，多從《逸周書·諡法解》，認為起於周初。郭沫若先生認為，“當在春秋中葉以後”（《金文業考諡法之起源》），“諡法之興當在戰國時代”（《諡法之起源》）。楊伯峻先生批駁郭先生這種結論“缺乏堅強的論證，而且太與古代的文獻材料相矛盾”（《論語譯註》），舉的例子其一就是《論語》中的這句“孔文子何以謂（為）之，文也？”，其二是“託古作偽”的《左傳》中的記載。很明顯，郭沫若的結論可信，孔文子的“文”，不是諡號。在這裡，“文也”是指成名。

“謂”是“為”之誤，“是以為之”的句式，在《為政篇》第二章也有，“曾是以為孝乎？”。

所以說，孔文子何以謂之文也的回答是：

“敏而好學，不恥下問”，任何一個能如此作為的人，怎會不能成名？