陽光生活17 2022-07-22

紅板江橋青酒旗，館娃宮暖日斜時。

可憐雨歇東風定，萬樹千條各自垂。

【註釋】

青酒旗：即酒帘。張籍《江南曲》詩：“長幹午日沽春酒，高高青旗懸江口。

館娃宮：遺址在今蘇州靈巖山上，傳說是吳王夫差為西施所建。吳人稱美女為“娃”故名“館娃”。

【譯文】

橫跨江面那紅色木板架的木橋旁邊，懸掛著青色招客的酒旗，落日斜霞映照著華麗的館娃宮殿。最惹人愛憐的楊柳，在雨歇風停的時侯，樹樹繁茂碧綠的枝條，各自幽閒地低垂，更是風姿卓卓風情無限啊！

楊柳枝詞九首

劉禹錫 楊柳枝詞九首

塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。

請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。

南陌東城春早時，相逢何處不依依。

桃紅李白皆誇好，須得垂楊相發揮。

鳳闕輕遮翡翠幃，龍池遙望麴塵絲。

御溝春水相輝映，狂殺長安年少兒。

金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風吹。

城中桃李須臾盡，爭似垂楊無限時。

花萼樓前初種時，美人樓上鬥腰肢。

如今拋擲長街裡，露葉如啼欲向誰。

煬帝行宮汴水濱，數枝楊柳不勝春。

晚來風起花如雪，飛入宮牆不見人。

御陌青門拂地垂，千條金縷萬條絲。

如今綰作同心結，將贈行人知不知。

城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。

長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。

輕盈嫋娜佔年華，舞榭妝樓處處遮。

春盡絮花留不得，隨風好去落誰家。

【譯文及註釋】

1、半輪秋：半圓的秋月。

2、平羌：即平羌江，又名青衣江，在峨眉山東北，自寶興經蘆山、雅安、洪雅、夾江，到樂山與大渡河匯流入岷江。本詩所指當在樂西北、峨眉縣東一段。

3、清溪：應在平羌江邊。過去說是犍為的青溪驛，或說在納溪縣西。君：指峨眉山月。

4、渝州：今重慶市為唐代渝州治所。

【賞析】

此組《楊柳枝詞》共九首，當為劉禹錫晚年所作。舊說是劉禹錫在唐文宗大和六至八年（832~834）在蘇州時所作。然據詩意，皆言長安、洛陽風物，恐非蘇州之作。這組詩的風格已不似在湘沅、巴渝時期所作《踏歌詞》、《竹枝詞》那樣具有濃郁的民歌風味了。雖仍標民歌題目，但其中已有較多文人詩的味道。這說明民歌到文人手中後，逐漸雅化的普遍規律。清人王士禎在《詩友詩傳錄》中曾指出《竹枝詞》與《楊柳枝詞》的區別：《竹枝》泛詠風土，《柳枝》專詠楊柳，此其異也。的確，《竹枝詞》組詩每首隨意取材，而《楊柳枝詞》九首則皆詠楊柳，題材統一；又皆以楊柳擬人或象徵，詠物抒情、言理，手法亦一致。楊柳乃北方風物，詩中明言長安及洛陽金谷園、銅駝陌、煬帝行宮等，可推知是晚年在東西二京時期所作。第一首表明劉禹錫一貫持有的發展創新觀念。第二首言大千世界永珍紛紜，各具其理又相互依存。第三首寫長安少年春遊，楊柳為之增色助興。第四首寫洛陽名士雅集，楊柳長助風情。第五首以楊柳依人而易衰，喻人之依附富貴，不求自立，終難長久。第六首以楊柳見證隋之興亡，言世事無常之意。第七首以楊柳見證漢之興亡。第八首言楊柳最知人間別離之事。第九首借楊花柳絮喻漂泊之感。

由於長期的貶謫生活，劉禹錫有機會接觸到湘沅巴蜀的民歌民謠。《舊唐書》本傳雲禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶性情。蠻俗好巫，每淫辭鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事於其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也。在唐代，如此認真地學習民歌並取得卓越成績的，劉禹錫首屈一指。

劉禹錫直接運用民歌曲調創作的新詩，基本保持了純正的民歌風味，又提高了民歌的藝術水平，既有較豐富的思想內涵，又諧音合律便於傳唱，使雅俗互補，相得益彰。這正是劉禹錫在《竹枝詞》小引中標樹過的效法屈原的創作目標。

楊柳枝詞八首

六麼水調家家唱，白雪梅花處處吹。

古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝。

陶令門前四五樹，亞夫營裡百千條。

何似東都正二月，黃金枝映洛陽橋。

依依褭褭復青青，句引春風無限情。

白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯。

紅板江橋青酒旗，館娃宮暖日斜時。

可憐雨歇東風定，萬樹千條各自垂。

蘇州楊柳任君誇，更有錢唐勝館娃。

若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家。

蘇家小女舊知名，楊柳風前別有情。

剝條盤作銀環樣，卷葉吹為玉笛聲。

葉含濃露如啼眼，枝嫋輕風似舞腰。

小樹不禁攀折苦，乞君留取兩三條。

人言柳葉似愁眉，更有愁腸似柳絲。

柳絲挽斷腸牽斷，彼此應無續得期。

劉禹錫 楊柳枝詞·塞北梅花羌笛吹

《楊柳枝詞塞北梅花羌笛吹》

作者：劉禹錫

原文：

塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。

請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。

賞析：

劉禹錫的樂府小章《楊柳枝詞》，一共有九首，這是其中的第一首，可說是這組詩的序曲，鮮明地表現了他在文學創作上的革新精神。

首句梅花，指漢樂府橫吹曲中的《梅花落》曲，用笛子吹奏（羌笛是笛的一種），其曲調流行後世，南朝以至唐代文人鮑照、吳均、徐陵、盧照鄰、沈佺期等都有《梅花落》歌詞，內容都與梅花有關。（見《樂府詩集》卷二四）這句意思說，起源於塞北的《梅花落》是用笛子吹奏的樂曲。

次句講的是《楚辭》中的《招隱士》篇。相傳西漢淮南王劉安門客小山之徒作《招隱士》篇來表現對屈原的哀悼。《招隱士》首句雲，桂樹叢生兮山之幽，下文又兩處有攀援桂枝兮聊淹留之句，所以劉禹錫詩中以桂樹指代《招隱士》篇。《招隱士》雖然篇章短小，但情辭悱惻動人，為後代所傳誦。篇中王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋兩句尤為後世文人所賞愛，樂府雜曲歌辭有《王孫遊》曲，南齊謝朓與王融、唐崔國輔均有歌詞，即從此兩句衍化出來。（見《樂府詩集》卷七四）次句意思是說，《招隱士》是淮南小山的歌詞。《梅花落》曲原出塞北，歌詠梅花，《招隱士》出自淮南王門下，屢屢詠及桂樹，它們與《楊柳枝詞》（詠柳）都以樹木為歌詠物件，在內容上有相通的地方，所以劉禹錫拿它們來與《楊柳枝詞》相比。

《梅花落》、《招隱士》雖是產生於西漢的作品，但長久流傳後世，到唐朝仍為人們所吟唱傳誦。唐代文士不但寫《梅花落》、《王孫遊》樂府古題詩，而且在其他篇什中也常詠及這兩個作品。如李白詩云：黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。（《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）落梅花即指奏《梅花落》曲。王維詩云：春草明年綠，王孫歸不歸？（《送別》）即化用《招隱士》句意。這都可以說明這兩個作品在唐代的影響。

劉禹錫固然也重視這兩個作品的歷史地位和長遠影響，但他本著文學必須創新的原則，向時人提出：請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。指出：《梅花落》、《招隱士》這兩個作品畢竟是前朝之曲，不要再奏了，現在還是聽他改舊翻新的《楊柳枝詞》吧。《折楊柳》原來也是樂府舊曲。樂府橫吹曲中有《折楊柳》曲，鼓角橫吹曲中有《折楊柳歌辭》、《折楊柳枝詞》，相和歌辭中有《折楊柳行》，清商曲辭中有《月節折楊柳歌》，其歌辭大抵是漢魏六朝的作品，都用五言古體來抒寫。唐代不少文人所作《楊柳枝詞》，從白居易、劉禹錫以至晚唐的李商隱、溫庭筠、薛能等的許多作品，卻都用七言近體的七絕形式來寫作，雖然內容仍詠楊柳或與楊柳有關的事物，在形式上確是翻新了。唐人常用絕句配樂演唱，七絕尤多。《樂府詩集》都編入近代曲辭，表明它們是隋唐時代的新曲調。

劉禹錫晚年與白居易唱和酬答，白居易有《楊柳枝》組詩八首，其第一首雲：《六麼》《水調》家家唱，《白雪》《梅花》處處吹。古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》。劉禹錫的《楊柳枝》組詩九首，就是與白居易唱和之作，因此首篇塞北梅花一章，在構思、造語上都非常接近。比較起來，劉的請君莫奏二句比白的古歌舊曲二句，語言更為精警動人，因而贏得更多讀者的喜愛。這兩句詩，不僅概括了詩人的創作精神，而且那些致力於推陳出新的人們，也都可以借用它們來抒發自己的胸懷，因此可說含蘊豐富，饒有啟發意義。

此篇上下兩聯都接近對偶，每聯意思都對稱，詞語則是大部分對稱，於大體整齊勻稱中顯出流動自然之美。