鍾贅 2007-08-03

他的山水田園詩主要是寫他隱居終南、輞川的閒適生活和山水風光。王詩藝術成就很高。無論是雄奇壯闊的景象，如“大漠孤煙直，長河落日圓”，還是細緻入微的自然物態，如“明月松間照，清泉石上流”，他都能以對大自然敏銳的感受，抓住自然的色彩、聲音和動態，或素描，或刻畫，揮灑自如，意境獨到。他的田園山水詩之所以能取得很高的成就，是因為能把詩和畫溶為一體。蘇軾在《書摩潔蘭田煙雨圖》中說：“味摩潔之詩，詩中有畫；觀摩潔之畫，畫中有詩。”他的這一評價，高度地概括了王維把詩畫結合的藝術特色。詩畫有機地結合，這是中國傳統美學的審美理想和標準，即所謂“詩以有畫境稱善，畫以有詩意為上”。王維繼承和發展了中國傳統的美學思想，從而成為把詩歌和繪畫高度結合的開創性的典範。他“文章冠世，畫絕古今”（《純全集》）。《詩活總龜》把他在詩畫方面的成就與杜甫、顧愷之相提並論，說：“顧長康善畫而不能詩，杜子美善作詩而不能畫。從容二子之間者，王右丞也。”其實，王維不只擅長作詩、工於繪畫，而且妙通音律。正是廣泛的興趣和深厚的藝術修養，使之成為詩壇上聲名卓著的大家，杜甫也曾用“最傳秀句寰區滿”（《解悶》）表示對他的欽佩。王維詩很有特色，與他同時代的殷璠在《河嶽英靈集》中說：“維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪”，已經指出他的詩富於畫意。古人概括王詩藝術特色說：詩中有畫，畫中有詩。他的詩取景頗具畫家的匠心，而且畫面色彩常映襯得濃淡相宜，這在他的《輞川集》中有集中的體現。

王維後期詩作中的色彩調子明顯有別於前期作品，一反暖調子為冷調子。原因是張九齡被貶以後，李林甫和楊國忠等小人專權，唐朝政治日趨黑暗。王維不願同流合汙而又無力反抗，只好走上了消極逃避的道路，從此過著“嘯傲山林、吃齋奉佛”的生活。所以，他的後期的詩作中，往往明顯地渲染上冷色調。如：《書事》詩中寫道：“輕陰閣小雨，深院晝慵開”，詩句開頭就顯露了作者陰沉狹隘的情緒，“小雨”、“深院”即是灰冷陰暗色調，又如：“與君青眼客，共有白雲心”（《贈韋穆》），“湖上一回首，青山卷白雲”（《欹湖》）等等，詩句中時不時地出現“青”、“白”純色，這亦反映出作者在過著隱居山野的禪寂生活時的蒼涼心態。

yoyo乖寶貝 2007-08-03

任渭長有段時間就住在姚燮的大梅山館作畫，畫了一百多幅《姚燮詩意圖》，以詩意入畫境，“以畫境傳詩意，幅幅獨具意趣”，別開生面，是南派畫的珍品。

嘯傲山林：在幽靜的山林泉水環抱中隱居

yilumeihua7751 2007-08-03

蘇軾在《書摩潔蘭田煙雨圖》中說：“味摩潔之詩，詩中有畫；觀摩潔之畫，畫中有詩。”他的這一評價，高度地概括了王維把詩畫結合的藝術特色。詩畫有機地結合，這是中國傳統美學的審美理想和標準，即所謂“詩以有畫境稱善，畫以有詩意為上”。

御利容SU 2007-08-03

蘇軾在《書摩潔蘭田煙雨圖》中說：“味摩潔之詩，詩中有畫；觀摩潔之畫，畫中有詩。”他的這一評價，高度地概括了王維把詩畫結合的藝術特色。詩畫有機地結合，這是中國傳統美學的審美理想和標準，即所謂“詩以有畫境稱善，畫以有詩意為上“

王維不願同流合汙而又無力反抗，只好走上了消極逃避的道路，從此過著“嘯傲山林、吃齋奉佛”的生活。所以，他的後期的詩作中，往往明顯地渲染上冷色調。

百年魔法師 2007-08-07

蘇軾於《書摩詰蘭田煙雨圖》中雲：“味摩潔之詩，詩中有畫；觀摩潔之畫，畫中有詩。”詩以有畫境稱善，畫以有詩意為上。

嘯傲山林、吃齋奉佛

幻雪劍主幽雪 2007-08-12

蘇軾在《書摩潔蘭田煙雨圖》中說：“味摩潔之詩，詩中有畫；觀摩潔之畫，畫中有詩。”他的這一評價，高度地概括了王維把詩畫結合的藝術特色。詩畫有機地結合，這是中國傳統美學的審美理想和標準，即所謂“詩以有畫境稱善，畫以有詩意為上”。

王維不願同流合汙而又無力反抗，只好走上了消極逃避的道路，從此過著“嘯傲山林、吃齋奉佛”的生活。所以，他的後期的詩作中，往往明顯地渲染上冷色調。

（嘯傲山林：在幽靜的山林泉水環抱中隱居 ）