匿名使用者 2級 2014-01-09 回答

其實你想問的是祭文吧。人世間最大的悲哀，莫過於生離和死別。正所謂“黯然銷魂者，唯別而已矣。”又所謂“自古皆有死，莫不飲恨而吞聲”。祭文是生者對死者的弔唁。既有死者的飲 恨，更有生者的銷魂。包含著兩重沉痛。或則夫妻同室，一死一生，生者既衿幬清冷，死者更冢穴荒涼。或父母吊夭殤，死者本幼未成德，生者則悲實依心。自然 “情往會悲，文來飲泣”。或以今人吊昔賢，如賈誼吊屈原，陸機吊魏武，死者既雄才抱恨，生者只好望古長嗟。死者本情實可哀，生者遂悲從中來，作文弔唁。    人在世間，日失一日，如牽牛羊，以詣屠所，每近一步，而去死轉近。儘管人生長恨水長東。期間有人壽涉百齡，瞑目善終；有人不見日月，轉瞬即夭；有人尋花問柳，縱慾身亡；有人呀呀學語，溘先朝露。儘管形式各異，但結果一致：莫不彷徨於塵埃之外，魂遊乎無為之表。是所謂“浮生雖多塗，趨死唯一軌”。故曰：哀莫大於死別，悲莫甚於生吊。    祭文可以分幾大類：（一）誄辭，上為下而作。是所謂賤不誄貴，幼不誄長。    如賈寶玉為晴雯作的《芙蓉女兒誄》。    （二）哀辭，主要以夭亡者為物件。    （三） 弔文祭文，弔文偏重於憑弔古人古蹟，祭文偏重於祭奠同時代的親友。現存最早的弔文是賈誼的《吊屈原文》。

附祭文一篇加強理解：    祭亡妻韋氏文    嗚呼！敘官閥，志德行，具哀詞，陳薦奠，皆生者之事也，於死者何有哉？嗚呼！死而有知，豈夫人而不知予之心乎？尚何言哉？且曰人必有死，死何足悲，死且不悲，則壽夭貴賤，？麻哭泣，藐爾遺稚，蹙然鰥夫，皆死之末也，又何悲焉。況夫人之生也，選甘而味，借光而衣，順耳而聲，便心而使，親戚驕其意，父兄可其求，將二十年矣，非女子之幸耶？逮歸於我，始知賤貧，食亦不飽，衣亦不溫，然而不悔於色，不戚於言，他人以我為拙，夫人以我為尊。置生涯於濩落，夫人以我為適道；捐晝夜於朋宴，夫人以我為狎賢，隱於幸中之言。嗚呼！成我者朋友，恕我者夫人，有夫如此其感也，非夫人之仁耶？嗚呼欷歔 ，恨亦有之。始予為吏，得祿甚微，以日前之慼慼，每相緩以前期，縱斯言之可踐，奈夫人之已而。況攜手於千里，忽分形而獨飛，昔慘悽於少別，今永逝與終離，將何以解予懷之萬恨。故前此而言曰，死猶不悲。嗚呼哀哉，惟神尚饗。