匿名使用者 1級 2013-11-09 回答

絕仁棄義：指放棄世俗倡導的仁義，回覆到人的本性。這是老子無為而治的思想。 出處西漢至今篡改本 《老子》第十九章：“絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝德。”

量力而行 1級 2013-11-09 回答

絕聖棄智，民利百倍；

【註釋】“絕聖棄智”“絕仁棄義”就如同“不尚賢”一樣，並非是厭惡、不用真正的聖智賢能，也不是反對仁義之行為，而只是反對用榮譽名號、高官厚祿等東西來進行標榜、崇尚。標榜、崇尚的結果，往往是使人在名利的誘惑下爭相主觀施為，甚至做偽、做表面文章。而且在這些形名的炫耀下，常常使人們喪失掉人性的客觀評判標準，從而被“大偽”所蒙敝。所以老子說，拋棄所謂的聖賢智慧，人民將獲得百倍的利益。

絕仁棄義，民復孝慈；

【註釋】聖賢們用心良苦，提供這“仁義”藥方，希望醫治社會之弊。但老子不僅深懂醫理，而且精通藥性。老子認為，上上策應是保持社會人群的身心健康，預防疾病。人類的許多疾病，都是由於某種基因發生了突變引起的。而保持社會人群身心健康最好的辦法，就是“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”用這樣的方法，來保持人民天性基因的淳樸，不讓人民的身心失調。

絕巧棄利，盜賊無有。

【註釋】巧，這裡是指機巧、欺詐的意思。利，唯利是圖。範應元說：“巧利，本欲以便民，而未必至擾民，盡巧利之習勝則寢失淳樸之風也。”

此三者，以為文不足，故令有所屬：

【註釋】此三者：指絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利。文不足：意思空洞不具體。屬：從屬，歸屬。

絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，是淨化社會的三條原則，但是，只說斷絕似乎意思空洞不好理解，表述得還不夠清楚，所以，還要讓它們歸結到具體的措施上來，那就是“見素抱樸，絕學無憂，少私寡慾”。

見素抱樸，少私寡慾，

【註釋】見：現，呈現。 素：樸素、純潔。 樸：淳樸、樸實、自然。

仁義禮智作為醫治社會的藥方，只能是治病用的權宜之計，不能用於養生。但人們看到這些藥的毛皮功效後，卻認為其能強身健體、保命無憂，於是對於社會這個機體更加肆無忌憚、為所欲為，以至於機體百病叢生。

真正明智的作法，是將身體調理到歸於正常之“樸”。這個調理的方法就是就是“見素”。“見素”就是“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”見素“，就是說呈現在民眾面前的事物應當該是樸素、純潔、樸實、自然，而不是虛假、偽飾、欺詐、矇騙。如果能使人民處在耳聞目睹都是樸素無邪的環境中，便能”濁以靜之徐清“，便可逐漸減少他們的私心貪慾，恢復他們渾厚淳樸的天性。

絕學無憂。

【註釋】拋棄外飾偽學而守自然之淳樸，便可無捨本取末之憂。孟子曰：”人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。“老子所謂絕學之意，就是使人反求諸己本然之善，不至逐外失真，流致於偽。君子應學以致道，而後世徒學於外，不求諸內，以至以文滅質，以博溺心，老子因此而憂之，故謂絕飾偽之學。

意譯



拋棄所謂的聖賢智慧，人民將獲得百倍的利益；

 拋棄所謂的仁義譽名，人民將恢復孝慈的本性；

 拋棄貪取巧利之風，盜賊將會絕跡。

 這三點，因為意思空洞不好理解，所以令其有所從屬：

  清除對人民心靈產生汙染的毒素，使人民處在耳聞目睹都是樸素無邪的環境之中，以保持他們渾厚質樸的天性，可減少人民的私心貪慾。拋棄外飾偽學而守其天性淳樸，可無捨本取末之憂。