匿名使用者 1級 2007-07-21 回答

有一些人說，玉帝與西王母是夫妻，這還有疑問？是的，正是在這一點上沒有權威文獻可以證實。西王母的概念在遠古就有了，在戰國至漢初寫成的《山海經》中，“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯。”對這樣一個怪物，天帝是不會有興趣的。在《竹書紀年》與《穆天子傳》中，西王母是人間的王，不是神仙，《竹書紀年》曰：“舜九年，西王母來朝。”“穆王十七年，王西征，至崑崙丘，見西王母。其年西王母來朝，賓於昭宮。”《穆天子傳》卷三曰：“吉日甲子，天子賓於西王母，乃執白圭玄璧，以見西王母……西王母再拜受之。”兩漢之際，西王母已統一為人格神。西漢司馬相如《大人賦》曰：“吾乃今日睹西王母，皓然白首。”把西王母看成為白髮老嫗。

東漢後期，道教在中國誕生，天帝與西王母都成為了道教所崇拜的神仙。道士們一代一代撰寫了很多典籍，但一直到現代，在所有的道教的典籍中，都沒有這兩位天神是夫妻關係的記載。

天帝是被道士正式捧為玉皇大帝的，全稱為“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，簡稱為“昊天金闕至尊玉皇大帝”或“玉皇大帝”。

西王母則被崇奉為“西元九靈上真仙母”，後又加上了更復雜的“白玉龜臺九靈太真金母元君”封號，西王母在道教經典中有一個對偶神叫“東木公”，“東王公”即木公、東王父、扶桑大帝、東華帝君。西王母與東木公的關係比較密切，但只是互為映象，不是配偶關係，而西王母與玉皇大帝則沒有任何關係。

匿名使用者 1級 2007-07-22 回答

東王公又稱木公、東王父，扶桑大帝，東華帝君。原為中國古代神話中的男神，

後經道教增飾奉為男仙領袖，南、北二宗則奉為始祖。

與西王母共為道教尊神的東王公，又稱木公，東華帝君。究其源。可追溯到戰國時期，時楚地信仰“東皇太一”神，又稱東君，即為神化了的太陽神（太陽星君），此為東王公之前身。

東王公一詞，始見於晉葛洪《枕中書》，書中稱之為扶桑大帝，文曰：“元始天尊經一劫乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號曰元陽父扶桑大帝。” 《仙傳拾遺》說他“冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。”《真靈位業圖》將其排在上清左位，號曰太微東霞扶桑丹林大帝上道君。顯示了其由日神演變而來。

對於東王公的來歷有諸多記載，《枕中書》稱他為元站天尊與太元聖母所生。《仙傳拾遺》又說他為青陽之元氣，百物之先也。《酉陽雜俎•前集》卷一和《列仙全傳》卷一皆稱其諱倪，字君明。鍾化於碧海之上，蒼靈之先。

道教創立後，將東王公納入神系，稱其主陽和之氣。理於東方，亦號王公焉。與金母皆挺質太直，流神玄奧，於東方漠濱之中，分大道醇精之氣而形成，與王母共理二氣而育養天地，陶鈞萬物，凡天上天下三界十方，男子登仙得道者悉所掌焉。《塵外記》說他居方請之上，並說方諸山在東海之內，其諸司命三十五，所以錄天上人間罪福，帝君為大司命總統之。山上有東華臺，帝君常以丁卯月登臺四望學道之品者。凡仙有九品，一日九天真皇，二曰三天真皇，三日太上真人，四日飛天真人，五曰靈仙，七曰靈人，八日飛仙，九曰仙人。凡此品次，昇仙得道之時，得先拜木公，後謁金母，此後才得升入九天，人參三清，拜太上而現元始。故漢初有小兒歌謠曰：“著青裙．入天門，揖金母，拜木公。”時人皆不知道，只有子房往而視之，並說：“此東王公之玉童也。”聲稱昔元始告十方天人口：“吾自造言混沌，化生二儀，役御陰陽，始封皇上元君。自東華扶桑大帝等校量水火，定平劫數，中皇元年，太上玉清瓊房金門上宮接帝寶經花圖玉訣，使傳後學玉名合真之人。”故《直綱》雲：“東華不秘於真訣是也。”紫府為東華帝君校功行的地方。秦漢時，相傳海中有三島，而十洲位列其中：上島三洲，為蓬萊，方丈，浙州；中島三洲，為美蓉、問苑、瑤池；下島三洲，為赤城、玄關、桃源。三島九洲鼎峙洪漾之中。三島之間有紫府州，為東華帝君別理統傳靈官職位，較量群仙功行，自地私而至神仙，神仙而至天仙，天仙而轉真聖，入虛無洞天，都是由東華帝君主管。據《三教授神大全》卷一釋曰：“東華者，以帝君東華至真之氣而化生也，分治東極，居東華之上也。紫府者，職居紫府，統三十五司命，遷轉洞虛宮較品真仙也。陽者立東方少陽之氣，生化萬匯也。帝君者，位東方諸天之尊，君牧眾聖，為生物之主。”故《易》曰：”帝出手震也。”因此有“東華紫府少陽帝君”之稱。又《真教元符經》雲：“昔二儀未分，僅滓漾洪如雞子，玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今，是曰盤古，乃是天地之精，自號元始天王，遊行虛空之中。又有太元聖母化生天脊臂中，經百劫，天王行施，聖母道生天皇，號上皇元年，始世三萬六千歲，受元始上帝符命，為東官大帝扶桑大君東皇公，號日元陽。”據話道經記載，東王公又號青童君、東方諸、青提帝君，名號雖殊，但都有一東華。後來又給他安排姓氏，配偶（西王母）、職能（掌男性仙籍）。誕辰日（二月初六），尊稱為“東華紫府少陽帝君”。

西王母乃我國古女神，山海經上描寫為六尾狐，不主風，不是風神

西王母，俗稱王母娘娘，又稱西姥、王母、金母和金母元君。全名為白玉龜臺九靈太真金母元君、白玉龜臺九鳳太真西王母或太靈九光龜臺金母元君。西王母之名最初見於《山海經》。「西」指方位，「王母」即神名。西王母由混沌道氣中西華至妙之氣結氣成形，厥姓侯氏，位配西方。《漢武帝內傳》稱西王母上殿時，「著黃金褡孎，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄鐍鳳文之舄。視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世」，漢武帝拜受西王母之教命。《山海經》中言西王母人身虎齒，豹尾蓬頭云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。

西王母又稱王母娘娘，道教神靈，也是中國神話中的一個人物，據《山海經》裡記載，為一豹尾虎齒善嘯的怪物。後代小說和戲曲裡，為一美婦人，蟠桃宴時群仙為其慶壽，故又為長生不老的象徵。

西王母是中國最古老的女性神只，早在殷商卜辭中，就有“西母”之稱，有論者認為這指的就是西王母。在上古巫書《山海經》中，西王母以一個半人半獸的形象出現：“西海之南，流沙之濱……有人戴勝，虎齒。有尾，穴處，名曰西王母……司天厲及五殘。”（《山海經－大荒西經》），顯示出濃厚的圖騰色彩，同時也具有某種刑殺之神的氣質。《穆天子傳》中也提到了西王母，但是更多的是以遠方異族部落領袖的身份出現的，其中西王母與穆王相會飲於瑤池的情節被後世繼承，成為《漢武故事》《漢武帝內傳》等書的中心情節。

從原始宗教發展的軌跡來分析，西王母的形象應當是從上古巫術儀式中的女祭司形象發展而來。原始社會的母系氏族時期，祭司等職位是有部落中的女性長者擔任的，她成為部族的最高權威，是天地鬼神的代言人，負責主持祭祀，而上古時期的祭祀中，殺死祭物（包括活人）是一個重要的內容，而殺死祭物的工作則是有女祭司來完成的——這也是西王母之所以被視為死神的一個重要原因。

西漢末年，西王母信仰重新成為民間的一種風尚。哀帝建平四年，大旱，民不聊生，大批關東百姓離鄉逃難，逃難的過程中傳行西王母籌，經歷郡國二十六，直達京都，並於京師聚會，歌舞祭祀西王母（參見《漢書－哀帝紀》）。民間的苦難為民眾的造神運動提供了契機，西王母作為一名被改造的神只正式登上了祭壇，這種民間的祭祀狂熱最終得到了官方的承認，西王母信仰也因此成為漢代一個重要的民間信仰。

這種由民間發起的宗教狂熱最終影響到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教對長生久視的追求，後來，道教根據神學理論，衍生出我們所熟悉的西王母和相對的東王公。

匿名使用者 1級 2007-07-22 回答

西王母就是西邊的媽媽東王母就是東邊的媽媽都是玉帝的老婆！！！！！！ 謝謝，我的發言完畢！！！！！！！！

匿名使用者 1級 2007-07-22 回答

玉皇大帝的老婆是西王母東王公不知道

匿名使用者 1級 2007-07-22 回答

名字裡都有 王 字的關係