匿名使用者 2013-09-12

我國財神的信仰\很雜，不過從歷史文化以及政治經濟社會發展等方面來看，我們可以得出一個很好的結論：1、趙公明，既然是蔡京的化身，蔡京可是奸臣，所以供奉他有失中國文化的光輝成分，所以以後大家最好不要以他為財神文化的化身為好。2、五顯財神，也是由惡轉善，劫富濟貧的一個傳說，也不是很好的文化。貧富本身是一個模糊的界限，富人如果是靠勞動和智慧而得，就應該受尊重，所以我們的財神文化也應該改進，應該以勞動智慧賺錢財的人作為財神代表是有宣傳教育意義的。所以五顯財神不能作為財神的真正代表。3、、“文財神”財帛星君和“武財神”關聖帝君，前者是傳說，似乎有點玄，而且均是小說的塑造，沒有歷史真實文化背景。後者是武將，與真正的財神文化有差異，關羽關雲長是武將作為公安和軍隊的偶像（香港用）是合乎中國文化的，作為財神卻不正確，所以兩者均不可成為財神文化的代表。真正作為中國財神文化代表的是陶朱公，陶朱公是歷史人物范蠡的化身，范蠡（前536-前448年），字少伯，春秋末期的政治家、軍事家和經濟學家。大約出生於公元前517年，約於公元前420年無疾而終，享年高齡，幾近百歲，被稱為中國商人聖祖。楚國宛（今河南南陽）人。著作有《計然篇》、《陶朱公生意經》等。公元前四九六年前後入越，輔助勾踐廿餘年，終於使勾踐於公元前四七三年滅吳。范蠡以為大名之下，難以久居，遂乘舟泛海而去。後至齊，父子戮力耕作，致產數十萬。齊人聞其賢，使為相。范蠡辭去相職，定居於陶（今山東定陶）經商積資鉅萬，稱“陶朱公”。范蠡既能治國用兵，又能齊家保身，是先秦時期罕見的智士，史書概括其平生“與時逐而不責於人”。民眾皆尊陶朱公為財神，乃我國道德經商——儒商之鼻祖。史學家司馬遷稱：“范蠡三遷皆有榮名。”；史書中有語概括其平生：“與時逐而不責於人”；世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。這樣的人才是中國真正的財神。

匿名使用者 2013-09-12

目前，我國民眾供奉的財神主要有五位，分別是：范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晉商）、比干、趙公明。朋友，希望對你有幫助。

匿名使用者 推薦於2018-04-13

財神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”比干、范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這些財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，則是“正財神”趙公明。民間傳說 關於財神爺，民間有諸多傳說：

宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神爺來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神爺，當時宋朝的國姓為趙，玄字為”嵐”字的一個組成部分，便給財神爺起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。

初五接財神爺，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。

除了趙玄壇被尊為“正財神爺”外，民間還有“偏財神爺”五顯財神爺、“文財神爺”財帛星君和“武財神爺”關聖帝君的說法。

五顯財神爺信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神爺”。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神爺廟。

“文財神爺”財帛星君，也稱“增福財神爺”，他的繪像經常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白髮長，手捧一個寶盆，“招財進寶”四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。

“武財神爺”關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺爺。

正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神爺。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神爺的情形：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神爺”。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。

東南亞一帶的華人民間相信，偉大的鄭和將軍是所有華人的驕傲，也有人把鄭和當成神來拜，他們認為鄭和實在是太了不起了，而且有超自然的神力，就如神一般。也有人當鄭和是“財神爺”，有些旅行團的導遊特地安排旅客們去親手摸一摸鄭和雕像，說一模就會有財運，等等