謊言481nFu 2016-06-04

明李贄撰。二十卷。《李溫陵集》一至十三卷為《答書雜述》，亦即《焚書》；十四至十七卷為《讀史》，即摘錄其《藏書》中史論部分；十八、十九兩卷為《道厚錄》，即《說書》；二十卷為詩。是集有明萬曆間海虞顧大韶校刻本。《四庫全書》列入存目。

李贄思想核心是“道”，是人自身的道。他認為“人外無道，道外亦無人”。（《明燈道古錄》）道只在於人本身，而不在於人之外；它就是人的本性，人的自我需要。一切離開人的自我需要，對人的本性加以限制的東西，都不足以為道。本贄認為，道主要應當到人間的“百姓日用”之“邇言”中去尋找，“如好貨，如好色，如勤學，如進取”（《答鄧明府》）等等。

而且不僅市井小民，盡人皆如此，即使大聖大賢，亦不能無勢利之心。究其原因，李贄概括為“人必有私”（《德業儒臣後論》），“穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中。非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同也。”（《答鄧石陽》）。說人的物質利益、物質生活，是由人的與生俱來的生理需要所決定的，人人皆同的自然屬性，是人的一切其他行為的基礎，因而這就是社會人生的本性和本質。