鶴崗人在江陰 2021-03-04

在一個企業裡，不可能每個人都優秀。大部分員工既不是讓你驕傲的得力干將，也不是讓你頭疼的“問題戶”。其實他們的水平相差不大，數量確實是公司裡最大的。管理者不應該忽視這些人的作用。部門也是如此，中等級別、水平和能力相近的員工構成了部門的主體。忽視他們的重要性，不能很好地管理這些眾多的“中產”階層，對管理者來說肯定不是成功的。



管理平庸的員工，就是為了提升他們。那我們該如何幫助改善呢？管理者可以從以下幾個方面入手。

【重視】

因為他們是公司和部門裡最不引人注目的群體，他們心裡會有一點自卑或者委屈。自卑極大地限制了自己的能力，除了少數“頂尖”的成就。這和體育比賽差不多。如果看到對方有優勢，你會心慌氣餒，肯定打不出水平。越比越虧；如果能堅定信心，重整旗鼓，全力以赴，努力拼搏，不僅能扭轉敗局，還能壓倒對方，化敗為勝。所以管理者要和這樣的人親近，和他們交談，列舉他們的優點或成就，證明他們並不比別人差多少，也能做得更好，這樣才能和別人恢復意識形態，從而激發他們的上進心和自信心。

【指導和溝通】

因為這樣的員工對自己缺乏信心，所以管理者也要準備花更多的精力和他們一起工作。給這些人分配工作，要更明確具體，不僅要交任務，還要交方式方法。管理者在完成任務的過程中，要加強引導，幫助他們克服困難，排除障礙，讓他們不斷增加經驗，滿懷信心地發揮自己的才能。但需要指出的是，管理者不可能一輩子都用手教，必須努力提高自己的能力。也就是說，幫助能力低的人，最好的辦法不是“喂”他們，而是想辦法讓他們多思考，“自己飛”。



【不要傷害他們的自尊】

每個人都很重視自己的面子，尤其是那些平庸低下到已經有自卑感的員工。他們對傷害自己自尊的言行更敏感，自尊心更強。所以作為管理者，在對這類員工的日常管理中要特別注意自己的言行，不要損害他們的自信心。比如分配工作時，不僅要考慮如何讓他們完成任務，還要採取能讓他們臉上發光的激勵措施。當你需要批評的時候，不要傷害他們的感情和人格，羞辱人，這樣很容易讓他們產生敵意，或者從此自暴自棄。

【協助他們出成績】

雖然大多數員工不能成為優秀的人才，但每個人都有發展自己的希望，每個人都值得擁有自我發展的機會。為他們準備一些個人發展計劃，可以讓他們覺得公司真的需要他們，願意長期聘用他們。如果管理者認為工作過於繁瑣，可以將員工分組制定並實施這些計劃

明天可能颳大風6s 2021-03-04

可以設立獎勵機制，令員工能夠看得到以後的發展路線，有足夠的動力去拼搏，而不是一點點看不到希望。同時，可以與一些上進的員工聊聊，讓他們幫忙帶一帶那些沒有足夠事業心等的員工。

還可設立績效考核，技能考核，與工資掛鉤的話，相信一些員工也會引起足夠的重視。

最後，工作還是需要能夠看到足夠的晉升以及良性競爭才能夠更好。

閒散的學習資料彙總 2021-03-04

沒有事業心說明工作環境過於安逸，不需要怎麼加班努力也可以獲得相同的工資報酬。

想要管好這些人，就需要設立比較嚴格的考核機制，也就是業績優秀獎勵，落後的懲罰，這種機制雖然也有很多問題，但不能否認其對工作整體氛圍的改變，會讓所有人緊張起來，不管有沒有事業心 ，都會認真工作，積極上進。

辜韋91 2021-03-04

第1計：開門見山

。與其讓下屬猜你的管理風格，不如開門見山。明明白白告訴大家你的底線是什麼，下屬就不敢輕易捋虎鬚。

第2計：削髮立威

。曹操馬踏麥田，為嚴明軍紀，削髮代首以示三軍，眾人無不聳然動容。所以，領導者要學會自罰立威。

第3計：以德服人。

有“德”才有“得”。要想得到下屬的心，做人行事要經受“德”的考驗。

第4計：律己束人。

管理下屬先從管理自己開始。曾國藩說的好：惟正己可以化人，為盡己可以束人。

第5計：輕財聚人。

財聚人散，財散人聚，這是領導聖經。作為一個領導，把利益看的輕一點，身邊的人才就會多一點。

第6計：量寬得人

。李世民之有魏徵，因為大度；齊桓公之有管仲，因為器量。領導者沒有大胸懷，難成大事業。

第7計：身先率人。

喊號子不如做樣子，這就是標杆效應。身先就是無聲的命令，垂範就是最大的權威。

第8計：徙木立信。

商鞅為了推行新法，立木於南門，承諾徙置北門者，賞五十金。領導者一定要言而有信，不可亂開空頭支票。

第9計：官法如爐：

管理中有一個火爐法則。制度就是火爐，一旦伸手觸控，必然被燙。所以，一定要維護制度的剛性。

在東方明珠跑半馬的海棠果 2021-03-04

年輕人一生沒有事業不是問題；沒有事業心才是問題！

【子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。】

這是儒家仁的修養，一個人要在心地上下功夫。剛才我們提到《孟子·盡心》篇，就是講研究孔子“仁”的學問，我們應該讀讀《孟子·盡心》上下兩篇，對於仁的涵義會有更深切的領會的。

孔子說，富與貴，每個人都喜歡，都希望有富貴功名，有前途，做事得意，有好的職位，但如果不是正規得來則不要。

相反地，貧與賤，是人人討厭的，即使一個有仁道修養的人，對貧賤仍舊不喜歡的。

可是要以正規的方法上進，慢慢脫離貧賤，而不應該走歪路。接著他講：“君子去仁，惡乎成名？”他說一個人去了“仁”字，就沒有中心思想。

即使其他方面有成就，如文學高的，不過是一個才子風流而已，知識淵博的不過是一個才人而已。所以君子沒有“仁”這個境界，就沒有中心思想，既沒有中心思想，靠什麼成名呢？所以做學問的人，“無終食之間違仁”，就是說沒有在一頓飯那樣短的時間違背了仁的境界。

造次必於是，顛沛必於是。”造就是創造、作為，次就是這個情況。這句話是說任何事業的成功都靠仁；倒黴的時候不頹喪，不感覺到環境的壓迫，也靠這“仁”的修養而安然處之。換句話說，得意的時候，要依仗“仁”而成功，失敗了，也要依靠“仁”而安穩。

摘錄自《論語別裁》

一個人立身處世，要有一個立腳點。以現代的觀念來說，一個年輕人，要先建立自己的人生觀，知道自己要做什麼。

年輕人一生有沒有事業，不是問題；一生有沒有事業心，才是問題。

雖然有事業心，不一定能夠做得成事業；但是如果沒有事業心，就如同已經被丟進字紙簍的考卷一樣，這個年輕人幾乎是報廢了。

事業心的基礎在於仁心，一個人如果沒有救人救世之心，在思想上就沒有建立一箇中心。即使事業做得再大，百年之後，也只是黃土一堆。宋代名臣范仲淹曾說：“不為良相，即為良醫”，他就有救人救世之心，也就是孫中山先生說的“立大志，做大事，不是做大官”，這都是同樣的道理。

摘錄自《孟子與離婁》

我們想到一位極有詩才的末代皇帝——李後主被俘後的詩：

江南江北舊家鄉，四十年來夢一場；吳苑宮闈今冷落，廣陵臺殿已荒涼。雲籠遠岫愁千片，雨打孤舟淚萬行；兄弟四人三百口，不堪閒坐細思量。又另一闕詞：

四十年來家國，三千里地山河，鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢銷磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，