網友a9b2dc2a7 2006-02-19

2006年3月1日是農曆二月初二，是中和節，也是傳說中黃帝誕辰的日子，炎黃子孫共同的節日。《大話西遊II》歷來以弘揚中華傳統優秀文化為己任，所以在這樣的日子裡特舉辦黃帝誕辰活動。人文始祖，華夏兒女，龍鳳呈祥，引聖獸下凡；大唐英雄，度四方劫，文才武略，為龍的傳人！

引子：

軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享。諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。教熊、羆、貔、貅、虎以與炎帝戰於阪泉之野，三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤，而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。

——《史記。五帝本紀》

“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”

黃帝是中華民族古代領袖中最傑出的一位。相傳古代帝王，如堯、舜、禹及夏、商、週三代首領均為黃帝的後裔。黃帝曾居住在涿鹿，曾聯臺炎帝族打敗了九黎族。其後黃帝與炎帝發生衝突，黃帝戰勝炎帝而定居中原，奠定了中華民族的基礎，故黃帝被公認為中華民族的始祖。據《史記·封禪書》和《雲笈七籤·軒轅黃帝》記載：黃帝且戰且學仙，常遊天下名山與神相會，修五城十二樓以候神人，百餘歲得；神通，於荊山鑄寶鼎成功即有龍垂鬍髯以迎之，“黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人”，他還“登崆峒山見廣成子問至道”，“東到青丘山見紫府先生受《三皇內文》”，“南至青城山謁中黃丈人”，“登雲臺山見寧先生受《龍蹺經》”，問正一之道”，又“練石於縉雲臺”，“合符瑞於釜山，得不死之道”。黃帝飛昇後，為“太一君”，後來“享之列為五帝之中方君也”，臺之為中國歷史傳說之“五帝”。

故事背景：

眼看著花謝花又開，草枯草再長，雁去雁復來，春逝春還歸，宇宙間，萬物莫不有常。舊的一年已過去，新的一年已經在眼前。

繁華熱鬧的長安，恢宏壯麗的皇宮，尚瀰漫著春節的那種喜慶氣氛。這日，唐王李世民高踞龍位，天子腳下則是文武百官。

“民間俗語曰二月二，龍抬頭。今日為三皇五帝之軒轅氏誕辰，感其功德輝煌，朕欲祭之，為我大唐子民祈福，願風調雨順、萬民安康，卿等意以為何？”百官匍匐，皆稱“吾皇聖明”。也正是有此聖主，禮節不廢，心懷子民，方才有史上的“貞觀之治”。

於是當朝天子，帶領文武百官，虔誠祭拜。話說黃帝乘龍昇天，一點通靈，看到唐主率百官誠心拜祭自己，中土之上，華夏兒女，俱為自己的子孫後代，當此盛世，文才武略，人才濟濟，萬民安居樂業，心中不免欣慰。

恰九天玄女也在身邊，笑道：“雖久不臨世，卻也早聞當朝文才武略，英雄無數，今日就下凡走上一遭看看去，如何？”

黃帝拊掌大笑，連連稱善，便和玄女分別化身龍、鳳，來到人間，四靈得聞，亦紛紛下凡，於神秘處佈下四靈吉祥關。有緣人若得見且順利透過四關三十六劫，說不定就能得到上仙饋贈的寶物。只是由於四靈靈氣太盛，故常人凡胎需九天玄女的“上古心經”護心方可近身。

大唐國土之上，龍鳳呈祥，好一個盛世。天下各英雄聚義，文武全才，此何懼哉？！

玩法流程：

任務開始的時候，玩家可以去找長安（275，123）的“九天玄女”領取破四靈關的任務，並且可以獲得“九天玄女”贈與的“上古心經”。這是因為四靈非比尋常，靈氣太盛，一般人需“上古心經”護住心神才可得以近其身。

四靈分別在大唐邊境、大唐境內、東海漁村和長安城東四處佈下青龍關、朱雀關、白虎關和玄武關，意欲考驗軒轅氏後代歷千年風雨，是否還是當初的龍脈相傳文才武略！其中每關分9劫，玩家每順利透過一劫就會獲得活動獎勵，並且隨著劫次的越往後，得到的獎勵越豐厚。玩家在順利通過後將獲得相應的闖關標記，如果四關都順利通過了考驗的話，會獲得“龍的傳人”的稱謂和額外獎勵。

滄海桑田，龍脈依然，軒轅氏千秋萬代的功名長在，華夏族文才武略的龍心不滅。黃帝誕辰活動，為你是龍的傳人而作證！

水金南海 2006-02-19

中和節

農曆二月初一是昔日所謂的“中和節”。這個節日現在雖已淹沒，但在唐宋時代卻是異常鬧熱的。當時，人們把這一天作為太陽星君的生日來祭祀。在古人眼裡，太陽主宰萬物，地位崇高，要想祈禱豐年，必須舉行隆重的祭日活動，祭祀的主要物品是“太陽米糕”和“太陽雞糕”。二物均以米麵為料，團成餅狀，中間夾上糖心子。表面或用彩麵塑出雞形，或模壓出金烏圓光。人們還往往把它作為互相饋贈的禮品。二月初一，人們擺上這些糕點，當太陽剛剛升起的時候，人們便一邊吟誦《太陽星君聖經》，一邊品嚐這種精美的糕點。

漠人 2006-02-19

http：//home。xnsk。com/bbs/dispbbs。asp？boardid=50&ID=19864&replyID=65279&skin=1

二月二“龍抬頭”是怎麼由來的 農曆二月二，古代稱為“中和節”，俗稱“龍抬頭”。在過去也是老北京人心目中的重要民俗節日之一。因此時為二十四節氣的“驚蟄”前後，春回大地，萬物復甦，蟄伏在泥土或洞穴裡的昆蟲蛇獸，將從冬眠中醒來，傳說中的龍也從沉睡中醒來，故稱“龍抬頭”。龍一抬頭就要雲興雨作，預示著新的一年風調雨順，五穀豐登。

二月二這天，老北京的民俗活動也是比較多的。

首先是飲食上有一定的講究，因為人們相信“龍威大發”，就會風調雨順，才能五穀豐登，所以這一天的飲食多以龍為名。一般要吃春餅，也叫吃“龍鱗”；吃餃子，也叫吃“龍耳”；吃麵條，也叫吃“龍鬚”，北京的龍鬚麵，也由此而得名。其中最講究的是吃春餅，俗稱薄餅，這是北京民間特有的食品，是一種用白麵烙成的雙層荷葉餅，可以揭開，塗上甜麵醬，捲上“盒子菜”，也就是木須肉、豆芽拌粉絲、醬肘子等。味道適口，吃著順味。俗話說“盒子菜樣樣有，五穀豐登好年頭。”

二月二這天還有一項重要的活動就是接“姑奶奶”，即孃家人接回已出嫁的女兒，故有“二月二接寶貝兒”之說。因為老北京人的禮數多，其中正月裡“姑奶奶”是不能住在孃家的，初二到孃家拜了年後也必須當天趕回婆家，特別是新婚不久的“姑奶奶”。但到了二月初二，孃家人就來接女兒回去，住上幾天或半個月，一是正月裡忙活了好長時間，比較勞累，接回孃家好好歇一歇；二是新的一年剛開始，又要忙碌了，所以要犒勞犒勞她。一般是以春餅，也就是薄餅做款待。被接回來的日子裡，“姑奶奶”除了吃喝，就是串門子聊天兒，輕鬆而愉快。

二月二這天的另一項活動是皇帝耕田。因為每年的二月二這天差不多是在驚蟄前後，“驚蟄一犁土，春分地氣通。”從此北方就到了春耕大忙的時候。為了動員人們趕快投入春耕生產，別誤農時，二月二這天皇帝要象徵性地率百官出宮到他的“一畝三分地”耕地鬆土。明朝和清朝前期的帝王每年二月二，都要到先農壇內耕地鬆土，從清朝雍正皇帝開始，每年的二月二這天改為出圓明園，到“一畝園”（今海淀圓明園西側）扶犁耕田。過去曾有一幅年畫，叫《皇帝耕田圖》，畫中是一個頭戴王冠、身穿龍袍的皇帝正手扶犁把耕田，身後跟著一位大臣，一手提著竹籃，一手在撒種，牽牛的是一位身穿長袍的七品縣官，遠處是挑籃送飯的皇后和宮女。畫上還題了一首打油詩：“二月二，龍抬頭，天子耕地臣趕牛，正宮娘娘老送飯，當朝大臣把種丟，春耕夏耘率天下，五穀豐登太平秋。”這幅畫也說明人們希望有一個開明的皇帝，能夠親自春耕夏耘，使老百姓豐衣足食。

3240404 2006-02-28

中和節

中和節是唐德宗李適在貞元五年（789）所制定的，又名二月二日“龍抬頭”。本來在二月一日，後將土地神生日納入其中，故改為二月二日。�

據《唐書·李泌傳》記載，唐中葉以前，春天只有三個節日——正月九、正月晦（三十日）和三月上巳節，二月沒有節日。唐德宗時，李泌上書，廢正月晦，以二月一為中和節，以示務本。德宗十分贊同，並下令以正月初九、二月朔和三月上巳合稱三令節。�

這些記載表明，中和節是從唐德宗時期確認的。但是，中和節有些活動內容卻非自唐代始，如周朝就有春分時去東郊祭日，秋分時去西郊祭月。太陽糕來源也較早，一直沿用到隋唐。唐德宗時，從春分活動中吸取了祭日的內容，充實了中和節，於是中和節與春分混而難分。

（一） 太陽神�

太陽神，又稱日神。這是最古老的自然崇拜之一，在內蒙古陰山岩畫和雲南滄源巖畫中就有拜日神的形象。道教興起後，多稱祭祀太陽星君、日神。中國古代祭太陽神，有三個時間：二月初一、三月十九和十一月十九。�

關於太陽的傳說有很多，大汶口陶尊上已有日月形象。傳說最早時有十個太陽，經過後羿射日，才變成一個太陽。又傳說太陽是一個男子，月亮是一個女子。從漢代畫像石上看，太陽中居住三足烏，後來把太陽神人格化了，變成男人形象，甚至有妻。於是有太陽神、太陰神之分。傳說他們分居於日宮、月宮之中，主宰天下大事。這些傳說雖然是遠古時代人們的創造，但其中也反映了他們的實際感受。人們日出而作，有了溫暖，可以種植莊稼，入夜和陰天太陽又消失了。諸如此類變化，使人們產生聯想，最後創造出太陽神。至於太陽中的玉雞傳說，可能是把日出與雞鳴聯絡起來，認為太陽和雞是伴侶，一旦雞鳴，太陽昇起，人們就起床了，開始了一天的耕耘。�

祭太陽時，要供奉太陽糕，這種糕以江米粉製成，上面印有太陽和烏鴉圖案，有的糕上塑有小雞。民間也以吃太陽糕為美食。�

（二） 土地神誕�

中和節也祭土地神。土地神即古代社神，也是自然崇拜之一。但土地神或社神生辰各地不一，有的地方定在二月二，有的定在六月初一，有的定在七月七，但以二月二為居多。�

傳說最早的土地神就是土地，當時還無神像。海南黎族的土地神多以石塊為之，後來才人格化。起初人格化的土地神是勾龍，後為土地神。土地神原為女性，故曰地母，後來又有男女兩性，稱土公、土母，土地爺、土地奶奶，還有了土地廟。民間流行的“土地娶婦”，也是一種社祭之禮。在《水滸傳》中說到有一幅“土神祛水怪”，描述土地神協助起義軍征戰的情形，說明土地神在民間有深厚的基礎。江蘇、安徽有盛大的土地會，祭祀土地神。在祭土地神時，有的地方還敬穀神。吉林民間傳說：古代有一位婦女叫谷慧，生孩子時期只有高粱米充飢，因此而亡。後來在她的墳堆上，長出兩株穀子，她託夢讓丈夫種穀子，才有了穀子磨成的小米，谷慧也就成了穀神。

（三）祭神農�

民間在立春後第五個戊日，即為春分，而常把春分視為社日，其間供奉土地神、五穀神。吃社飯、喝社酒，這是古代村社居民在祭祀土地神時共食的遺風。在祭土地神的前後，歷代朝廷都祭神農，皇帝還要親自舉行躬耕儀式。所謂神農，主要指炎帝。也有祭后土的，后土為社稷，又稱田神。過去各個大城市均建有神農廟，以京都為最。因為祭祀神農時，皇帝<—— 正文頁畫中畫 begin ——>

要親自祭祀，舉行躬耕儀式，以便倡導農業生產，所以北京的先農壇規模甚大。祭祀神農時多在缺雨的春天，所以也祭龍王祈求降雨。�

（四）龍抬頭�

中和節，又稱龍抬頭、龍頭節。中和節後，春天來了，草木復生，各種蟲子也復活了。在此之際，人們引龍回。中國遠在六千年前就產生了對龍的信仰，當時有玉龍、龍盤。商周時期的龍形象就更多了，唐宋佛教傳入以後又出現了龍王。山東惠民地區過一種春龍節，用灶煙在地上畫一條龍，俗稱引錢龍。引龍回有兩種目的：一是請龍回來，興雲播雨，祈求農業豐收；二是龍為百蟲之神，龍來了，百蟲就躲起來，這對人體健康、農作物生長都是有益的。江蘇南通民間在二月二用麵粉製作壽桃、五畜，蒸熟後插在竹籤上。晚上再插在墳地、田間，認為這是供百蟲之神和祭祀祖先的食品，祈求祖先驅趕蟲災，也希望百蟲之神不要危害莊稼。同時，為了農業豐收，需要充足的陽光、肥沃的土地，也需要雨水的澆灌。因此祈求雨水成為中和節的重要內容。與此同時，還要玩龍戲，此舉是將祭龍與求雨融於一爐。�

中和節在少數民族地區也頗有影響。侗族也稱二月二為龍抬頭，節日期間以戶為單位，請親友，在野外會餐，企盼豐年。不過侗族稱接龍為接牛，即犀牛，認為犀牛是龍的象徵。過節時，人們從村外牽小牛，以小牛為誘餌，引龍進村。然後殺牛祭龍，分食牛肉，各家吃酒，邊飲邊呼劃“玉龍歸位拳”，唱“玉龍歸位歌”。最後把牛角埋在犀牛塘下，標誌犀牛回家，龍歸位了，村寨就可以五穀豐登了。達斡爾族也稱中和節為“二月二”，滿族稱蟲王節。

（五）花節�

花節，又稱花朝節，具體時間不一，一說為二月初二，一說為二月十二，一說為二月十五。傳說此日為花的生日，此時各地都拜花神廟，慶花神誕辰，伴隨而來的是赴野外觀花、植花木、捕蝶，或舉行賞花會。北京民間多前往天壇等地賞牡丹，也植花種草。雲南等地則流行插花節。四川所過的遊江節和杭州的香市，也是一種踏青、賞花活動。�

此外，二月初三為文昌（主宰功名、祿位之神）誕辰日，該日文人雅士敬奉文昌，求科舉登第。

二月二過後，廣大農村開始耕地，南方則廣種桑樹，山區則進行春獵。

網友489d342b2 2006-02-21

人的四肢頂端，也就是腳尖，手尖。離心臟比較遠，供血能力較弱。冬天的時候手尖的熱量失去後血液不能很快將熱量供應過來，手尖就會溫度較低，毛細血管收縮，血流不暢，靜脈血不能馬上回流，動脈血不能馬上供應，就會指甲發紫。嚴重時會凍傷。

匿名使用者 2006-02-21

農曆二月初一為“太陽誕辰”，俗稱“太陽生日”。也稱“中和節”。這是從唐代產生的。而再早些時候的上古時期，祭祀太陽則是在春分，也就是在每年公曆三月二十一日前後，太陽到達黃經零度時始，陽光直射赤道，晝夜基本等長。因為春分這個節氣與農事關係密切，歷來為人們所重視。農諺中有：“春風麥起身，一刻值千金”的說法。而且全國上下一起祭祀，不過國有大典，家有小祀而已。《帝京歲時紀勝》中雲：“春分祭日，秋分祭月。”

到了貞元五年（789）唐德宗採納了大臣李泌的建議，立二月初一為中和節。在這天祭祀太陽，這也是德宗鼓勵農桑，祈禱豐收之舉。明清時期，每到這一天，皇帝都要舉行隆重的“御耕”儀式，親自扶一下犁以示重視農業，並象徵性地賜給農夫百穀；在民間，親朋好友則暢飲中和酒，祭日神，並互贈刀尺，勉勵耕作。反映了古代社會中，人們乞求豐收歲稔的願望。

清代的潘榮陛在《帝京歲時紀勝》中詳細記載了北京過中和節時的情景：“京師於是日以江米為糕，上印金烏圓光，用以祀日，繞街偏巷，叫而賣之，曰太陽雞糕。其祭神雲馬，題曰太陽星君。焚帛時，將新正各門戶張貼之五色掛錢，摘而焚之，曰太陽錢糧。左安門內有太陽宮，都人結侶攜觴往遊竟日。”

北京的民俗節日有個特點，就是逢節必有應節的飲食。除夕的餃子、端午的粽子、中秋的月餅等等。中和節的節日食品就是太陽糕。《燕京歲時記》裡說：“二月初一日，市人以米麵團成小餅，五枚一層，上貫以寸餘小雞，謂之‘太陽糕’，都人祭日者買而供之，三五具不等。”為什麼上面要站個小雞呢？民間有個傳說，太陽從湯谷升起，有一扶桑樹，一隻玉雞站立於上，每逢太陽冉冉升起時，它就打鳴報曉，隨之民間的公雞也報曉。也有人說那不是小雞，是鳳凰。《諸神的起源》中說，鳳是指風神，凰是太陽。結合起來，鳳凰即是太陽的象徵。推而斷之，似乎太陽糕上站立一隻鳳凰好像更美些。在這一天吃太陽糕的風氣最盛於清初。

二月初一這天，太陽出來後，家家在院內面向東方設香案或掛太陽星君神碼，供太陽糕三、五碗，由男家長率領男性家眷焚香祭拜。女性不許參加，正所謂“男不拜月，女不祭日”。以前在左安門有“太陽宮”，是日都人紛紛前往上香，其實也是開春了，人們藉此機會出去走走。大約50年前，這一節日基本消逝，據說現在的臺灣，每到中和節還吃太陽糕，不知真否。