435085255 2022-09-20

“見微知著，格物致知”精神的理解

領會一種精神，凝聚一種力量，形成一股合力，完全有可能指導一幫或一大幫求知者幹出一番常人難以預想的事業。不論業之大小，精神至上，寧神定志，凝心聚力，團結敬業，方可出成績。不論績之大小，找準精神支點，方可支配數十百千人幹事，方可在預想的時間內辦成乃至辦好一件事哪怕是一件微小的事情。不論事之大小，我們學校就是找準了這個精神支點，用好了一種精神、凝聚了一種力量，形成了一股合力，幹出了特色辦學中的一點“微特色”，就是深刻認識、領會、踐行了“見微知著、格物致知”精神。現不談過程，只歸結認識，如下述。

見微知著，語出《韓非子·說林上》：“聖人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。” 漢代班固 《白虎通·情性》：“智者，知也。獨見前聞，不惑於事，見微知著者也。” 鄭觀應 《盛世危言·弭兵》：“上揆天道，下察民情，酌古準今，見微知著。”微：小，指事物微小的跡象；著：明顯，指事情的發展，意思是見到事情的苗頭，就能知道事物的實質和發展趨勢，以及它可能會發生的顯著變化。在此，我們把它加以引申，微，小，隱含在事物發展中積極的稍縱即逝的微妙的因素，事物觀、自然觀等；著，指事情發展的潛在規律，價值觀、世界觀等；知，認識，特指感性認識；見，洞察、琢磨分析、發現總結，特指理性認識。今天多比喻知道或發現一個小小的細節，就去細細琢磨，洞察大的影響和結果，從而做出科學的論斷，以小見大。

格物致知，語出《禮記·大學》：“致知在格物，物格而後知至。”格：推究；致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識。歷代文人多有認識，茲列如下幾例：老子概括為“常無慾以觀其妙；常有欲以觀其徼”；司馬光認為，“抵禦外物誘惑，而後知曉德行至道”；李翱認為“萬物所來感受，內心明知昭然不惑”；程顥認為“窮究事物道理，知性不受外物牽役”；程頤認為“窮究事物道理，致使自心知通天理”；陸九淵認為“修持心性不為物牽，回覆天理之知”；王陽明認為“端正事業物境，達致自心良知本體”……我們的理解如下：格物，格除物慾的迷惑，不為外境所牽引；知，是智慧；致知，引申為理性認識、科學判斷；格物致知就是積極探索瞭解客觀事物發展變化的原理及其規律性，科學分析判斷當前實際和周邊事物，多想出智慧，及時引導實踐，尋得普遍性而積極推廣之。