273187511 推薦於2017-10-18

君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。

“成人之美”即成全他人的好事，也就是要想方設法地去幫助他人實現其美好的願望，譬如為政和從教，孔子認為這都是君子“成人之美”或“立人”、“達人”的理想途徑之一。而若將這種“成人之美”推至於極致，便是要有一種“殺身成仁”的犧牲精神，孔子說：“志士仁人，無求生以害，有殺身以成仁。”（《論語·衛靈公》）由是可知，君子範疇實際上是孔子所提倡之仁德的人格化。

這種人格與傳統意義上的君子即貴族相較而言是根本迥異的。因為，貴族意義上的君子在價值取向恰恰是典型的利己主義者，或者說它頂多是一個理性的利己主義者，而理性的利己主義雖可以暫時地讓渡一部分自己的利益給他人，但是他的這種利他是有限度的，他終究是無法利他到或道德到犧牲自己生命的地步的。

天神亂漫若葉 2017-10-18

（原文）鄭玄欲注《春秋傳》，尚未成，時行與服子慎遇，宿客舍。先未相識，服在外車上與人說己注《傳》意，玄聽之良久，多與己同。玄就車與語曰：“吾久欲注，尚未了。聽君向言，多與我同，今當盡以所注與君。”遂為服氏注。

（譯）鄭玄要註釋《春秋左氏傳》，還沒完成，就在外出時和服子慎（服虔）在客店裡相遇了。他們先前並不認識，服子慎在外面的車上和別人談論自己注《左傳》的想法，鄭玄聽了很久，很多見解和自己相同。鄭玄就到車上和服子慎說：“我也早就想注《左傳》，還沒有完成。剛才聽了你的話，與我的想法很相似，現在就把我的註釋全部給你。”於是就有了《服氏注》。