中地數媒 2020-06-13

在長達近一千多年的歷史中，拜佔廷文化以其獨特的角度影響著世界上許多地區的文化，其中以對斯拉夫文化的影響最敘利亞古文書中仿拜佔廷式插圖為深遠。斯拉夫人在6世紀進入巴爾幹半島時，他們還處在從原始的氏族公社向階級社會轉變的階段。那時，他們的文化發展水平十分低下1到9世紀初，在斯拉夫人國家中相對發達的保加利亞人還沒有自己的文字，更沒有形成獨立的文化特色。他們在入侵拜佔廷帝國領土的同時接觸到了先進的文化，並極力地模仿拜佔廷的政治和法律制度，還將拜佔廷皇帝和宮廷禮儀作為學習的榜樣，而拜佔廷的金銀珠寶首飾和各種奢侈品則對斯拉夫貴族起了潛移默化的作用。

9世紀中期，拜佔廷文化對斯拉夫人居住區的傳播達到高潮。當時，迫於法蘭克國王查理曼入侵壓力的摩拉維亞大公拉斯迪斯拉夫（846～870年在位）與拜佔廷帝國結盟，希望尋求軍事和文化支援，並請求米哈伊爾三世派遣傳教士到摩拉維亞。不久，保加利亞國王伯利斯一世（852～889年在位）也向拜佔廷皇帝米哈伊爾三世請求傳教。公元862年，西里爾（826～869年）和其弟美多德斯應邀前往傳教，幫助斯拉夫人建立獨立教會，並使用希臘字母為斯拉夫方言拼音，創造出西里爾文字，還用西里爾文字進行《新約》和古希臘著作的翻譯，從而奠定斯拉夫文學的基礎，西里爾文字也成為斯拉夫各民族文字的淵源。這一事件在斯拉夫文化發展史上有標誌性意義，它標誌著斯拉夫民族文明化的開端。

有了自己文字的斯拉夫文化迅速蓬勃發展，並逐步形成具有鮮明特徵和豐富內容的獨立文化體系，拉斯迪斯拉夫和伯利斯一世因為引進拜佔廷文化和基督教而被後人尊為斯拉夫文化的奠基人。而後，他們作為當地君主積極倡導的獨立教會也得到君士坦丁堡大教長的承認和支援，獲得合法地位。在教會的積極組織下，斯拉夫各地建立了許多修道院、學校和教堂，斯拉夫各國還派遣大批留學生到君士坦丁堡的教俗學校學習。

塞爾維亞人後來取代摩拉維亞人控制巴爾幹半島西北部，並接受西里爾文字和東方基督教，而克羅埃西亞、達爾馬提亞則接受西方基督教。伯利斯之子西蒙（892～927年在位）統治時期，保加利亞成為傳播拜佔廷文化的中心。西蒙本人在君士坦丁堡接受過全面教育，受拜佔廷文化影響頗深，回國登基後大力支援文化事業，併為此採取了一系列措施，保護精通拜佔廷藝術的藝術家，他還派遣學生專程到君士坦丁堡學習拜佔廷建築，重新建造首都，大量拜佔廷和古希臘的書籍被翻譯成為斯拉夫文字。自此，斯拉夫人古代以口相傳的歷史第一次得到系統的整理。此外，西蒙還仿效拜佔廷式的中央集權的官僚體制，重新建立了政府機構，並與之相適應確立了拜佔廷式的稅收制度。

拜佔廷文化對古俄羅斯人的影響也非常大。9世紀末前後，諾夫哥羅德和基輔的留裡克王朝就與拜佔廷人發生聯絡，並接觸到先進的文化，在這一時期，拜佔廷傳教士開始訪問基輔，西里爾文字也在古俄羅斯流傳。所以說，在俄羅斯人正式接受基督教以前，拜佔廷基督教就已經在悄悄地改變著俄羅斯人的多神教信仰。