Super筱澀郎 2022-08-14

佛教中有非常多的經典。大家都比較熟悉的影視劇《西遊記》中，就記述了唐僧不遠萬里，去西天拜佛求經的故事。實際上這就是唐朝的玄奘法師西去印度求法，後又回到大唐專心翻譯經典，弘法利生的真實故事的寫照。

2000多年前，佛陀悟道成佛後，不忍眾生受苦，創立佛教，弘法七七四十九年，宣說了八萬四千法門，每一個法門都對應度脫不同根器的眾生，使眾生脫離苦海，走上修行悟道的光明大道。《心經》可以說是與眾生緣分最深的一部經典之一，因為其字數少，含義深刻，包羅永珍，得以廣泛流傳。短短260個字，很多朋友都能背誦下來，也有很多人與練習書法相結合，抄寫《心經》，這對於身心的修養都大有裨益。

讀誦過《心經》的朋友都知道里面有一句“色即是空，空即是色”，還有很多人並未瞭解佛教，但卻透過各大影視劇等對這句話留有十分深刻的印象。那麼《心經》中的這句話，到底是什麼意思呢？其中蘊藏著怎樣的深刻奧義呢？

想要真正理解這句經文的含義，我們首先要準確地理解“色”和“空”這兩個字的含義。單從字義上來理解，很多人認為“色”是顏色，甚至是美色，女色的意思，於是把整句話看成是：面對女色，一定要能抵擋得住誘惑，不要上當受騙等等，這實在是大錯特錯了。這裡的“色”可以理解為事物的存在狀態。也就是我們所看到的事物的樣子，擴充套件開來，包括其形象，顏色，氣味等等各種我們所見，所聞，所感的特徵。

再說“空”，這個空可就包羅永珍了。常人理解為“沒有”，不存在等。如果是不存在的話，那麼一件物品明明擺放在那，又怎麼能說它是不存在的呢？一件事情明明發生了，又怎麼能否定它的真實呢？所以，空並非指無，而是指事物的本性，也即是“空性”。如何理解呢？如果你聽說過佛教的“無常觀”，也就很容易理解“空性”的含義了。佛說人生無常，世事無常，世間萬物都在變化之中，沒有一個恆定不變的存在。

因此，由此推開，一切事物都是無常變化的，佛說世間萬事萬物皆是因緣和合而成，有了因的種子，有了緣的促成，最終也就有了果的發生。而“緣”是不斷變化的，這也就導致了事物的“果”不斷改變。所以，佛說一切隨緣，也即是隨順因緣的變化，不可強求的意思。

因此，“色即是空，空即是色”的意思就是告訴人們，面對一切事物，都要以相對的，辯證的，變化的觀點去看待，不可執著於事物在過去，現在和未來的一切狀態，也正如《金剛經》的四句偈所說：“一切皆為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”

詹美媛焦璧 2022-08-15

“色即是空

空即是色”此句出自於《般若波羅密多心經》。

佛法中這句話基本要闡述的是萬物本空的理念，原是要使我們瞭解萬事本無其永恆的體現，一切皆將壞散，教我們不要對萬物起執情，而使身心不得自在。結果有些人談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放。戀空的人棄絕一切以求一個空字，最後還是有一個“空”的意念無法除去。殊不知萬事萬物本空，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空，愛空的念頭已是“有”了。說明了色和空是不相礙而相同的。執著於色的人不明白“色即是空”，執著於空的人也不明白“空即是色”。

‘色‘是指有形質的一切萬物。此萬物為因緣所生，並非本來實有，因此其當體是空。此謂之‘色即是空’。‘空即是色’指人間之物質、身體本系空無實體，而由地、水、火、風四大和合而成，故稱空即是色；四大若離散，則復歸空無，故稱色即是空。空即是色，並非析色見空，而系體達色之當體即空之故，空者亦非意味斷滅，即有即空方是真空。此真空既為有，故必不異於有，以空即是有，而說空即是色。

可以簡單理解為：以物質為表象的世界其實質是空無所有的，而所謂“空無所有”是依心起解的。所以色即是空－－相對人的認識的表象世界是空的，而空的表現形式是依附於心（例：人）的認識的－－空即是色。