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劉秀（漢光武帝）篇

——兼議“寬容”

中國歷史上的漢王朝中間經歷王莽新政而分為西漢和東漢兩個階段。東漢雖說來是漢代的中興，實際上與西漢並沒有純粹意義上的世襲關係。政權透過全新的奪取和打造，雖沒有易姓實際上已經換代。而它的始作俑者是頗負盛名的漢光武帝劉秀。

劉秀這個人物很耐人琢磨。雖說是皇族的後裔，可打小歷經磨難，9歲時死了爹，是叔父把他拉扯大。在小夥伴當中並沒有顯出多少出眾的地方，倒是看上去挺“蔫”，愛讀書，20歲時到長安入太學，據說是中國曆代帝王中學歷最高的。畢業後回到了老家南陽（今湖北棗陽），曾經一度進過大獄，出獄後仍回老家種地，閒下來就讀讀書。

劉秀是老劉家的後裔，祖籍自然應是江蘇沛縣。但漢朝經過幾百年的分封，劉姓已經遍於全國了，他是長沙定王劉發之子舂陵節侯劉買的後代，老爹叫劉欽，他生於濟陽縣，在今河南蘭考東北。無論祖籍和出生地都跟河北沒搭上界，但他集聚革命力量、武裝奪取政權卻是在河北一帶，登基加冕更是在河北的（郝）城，即現在的柏鄉縣。柏鄉盛產牡丹，據說花繁葉茂的牡丹曾掩護劉秀躲過王莽軍的追捕，有“名花救主”的故事。

以柔克剛，後發制人

劉秀跟大多數帝王不同，從小並不是一個領袖氣質很突出的人。個性不張揚，支配欲、表現欲、進取欲都不很強。相反，倒顯得挺本分，性情溫和，在老家耕田種地，沒事兒就在家看看書。在孩子堆兒裡絕不是個挑頭的，很少惹是生非，又愛學習，照現在家長的標準絕對是個聽話的孩子。倒是他的哥哥劉（演）頗有點兒不安於現狀，性格剛毅，有雄心大志，在朋友當中挺有威望。據說當年漢高祖劉邦打小就顯出不凡的志向，劉邦的二哥劉喜挺顧家，專心家業，不胡思亂想。所以，劉演好拿自己比劉邦，拿劉秀比劉喜。可最後當上皇帝的並不是頗具膽識的哥哥，而是不事張揚的弟弟，不知是歷史跟哥倆開了個玩笑，還是反映出歷史的某種規律。

不事張揚的人並不一定沒想法，“蔫”主意的人並非沒主意，這種人往往喜歡把心思放在肚子裡，讓人看不出來，自然也就沒法提防。老百姓說“蔫驢踢死人”，就是這個道理。劉秀並不是沒想法，當年他到長安見到一個管京城治安、監察的官叫執金武，相當於現在的衛戍區司令，出門車水馬龍，牛逼哄哄，弄得他挺羨慕；還一次他在河南的新野聽說有家大戶的閨女叫陰麗華，那叫一個漂亮，心裡癢癢呼呼的，於是就說出了“仕宦當作執金武，娶妻當得陰麗華。”其實這個志向並不見其有多高，也就是當個官兒，混個農轉非，娶個漂亮老婆，還沒有當天子、坐天下的企圖，但是務實，這可能正是劉秀能成就帝業的緣由。後來劉秀果真娶上了心儀的陰麗華，官兒自然比衛戍區司令要大得多得多了。

性格上不佔優勢，血脈上也不見其有多“牛”。中國封建社會賴以生存的根基是世襲制，根據傳嫡和傳長的原則，把國當作自己家的皇室得以延續。當然其家族也能沾上光，一般說來皇帝的子嗣、子嗣生出的子嗣，都是皇族，血管裡流的是高貴的血。皇族封爵邑地，有錢有勢，又沒多少事兒，於是就左一房右一房娶婆姨，子女成群。中國人口過剩，逼得現在得搞計劃生育，根兒就在他們這兒。據說漢代的中山靖王，一輩子生了120多個子女。什麼東西多了其珍貴的程度都會打折扣，皇族的旁支遠支也沒什麼地位，自己也不怎麼把自己當事兒。劉秀就屬於這一類皇族，說高貴挺高貴，說不高貴跟一般大戶人家也沒多大差別。他打小種地，據說還特別喜歡務農，名字就是取於“秀穗”的意思，而且不是體驗生活，是實打實地幹，種的糧食還拿去賣。這要是在和平年代，繼承皇位的事兒別說八杆子，就是幾百杆子也打不到他的頭上。

可歷史偏是要成就劉秀這個人物。王莽篡漢，新政不得人心，各地劉氏皇族紛紛揭竿而起，綠林、赤眉等農民起義風起雲湧。劉秀也投身其中，當然他並不是挑頭的，跟隨著他哥哥，在各種紛繁複雜的政治勢力中周旋。公元22年，哥倆兒組織起一支以舂（衝）陵劉氏宗室子弟為骨幹的“舂陵兵”，加入綠林軍，與王莽的軍隊作戰，屢屢獲勝，成為綠林軍中的一支很重要的力量。這期間劉秀政治及軍事上的才華慢慢展露出來，但可能是出於性格及血緣方面的原因，他做事情比較低調，說白了就是不張狂、不外露，看上去不像歷史上的英雄人物那樣威嚴、灑脫和氣勢逼人，而是比較謹慎、小心和溫和。這恐怕是他打小養成的習慣，也是他特有的從政風格。

當時綠林軍中有一支由平林人陳牧率眾加入進來的隊伍，號稱“平林兵”。他們為了增強隊伍的感召力，樹起反新復漢的大旗，擁立軍中的一位漢室後裔劉玄為皇帝。劉玄本事兒不大，被擁為皇帝的時候，吭吭巴巴連個囫圇話都說不出來。上臺後改元更始，封了一批官兒，劉秀哥倆一個是大司徒，一個是太常偏將軍，攻下宛城，作為臨時國都。

更始政權的建立引起王莽的震驚，他集結40多萬人馬，號稱百萬，命司空王邑和司徒王尋前往鎮壓。二王首先與劉秀相遇，面對浩浩蕩蕩的莽軍，將領有些慌亂，劉秀則表現得異常冷靜、堅定和果敢，他說：“今莽軍多，我軍小。如果我們拉力抗爭，尚可取勝，如果望風解散，必至玉碎，萬難瓦全。”他以非凡的智謀和魄力，率領眾軍在昆陽一舉消滅了王莽軍隊主力，創造了世界軍事史上以少勝多的優秀戰例，史稱“昆陽大捷”。這下讓人看出來了，人有沒有膽兒、有多少招兒要看他遇到事兒上，平時再狂，主意再多，遇到事兒時心虛腿軟，丟魂尿褲子，束手無策，那算是是白搭。劉秀勝大任於緊要關頭，盡顯豪強本色，取得大勝，同時也征服了部屬。

“昆陽之戰”使得劉秀哥倆名聲大振，王莽政權面臨瓦解，可劉玄感到有些不舒服，生怕自己的皇帝位子受到威脅。這恐怕是這一類人的通病，自己沒本事，就怕有本事的冒過他，於是便變著法兒的給人拆臺、下絆。在別人的縱容下，劉玄殺了劉秀的哥哥劉演和一些不服他的將領。這時可看出劉秀的定力和功夫了，他沒有因哥哥的遇害而勃然大怒，出兵討伐，而是到宛城去向劉玄請罪，承擔責任，見到劉演原來的部下只是簡單寒暄不多說話，不談昆陽戰功，不給兄長服喪，看上去像沒事兒人一樣，只是在沒人的時候暗自神傷。弄得劉玄真以為他沒往心裡去，反倒覺得有點兒對不住他，封他為破虜大將軍，武信侯。這可真讓人欽佩了，一個人敢闖敢爭是勇，能忍能耐同樣是勇，而且大勇，更何況面對的是弒兄之仇。戰王莽，能拼死拼活往前衝；遇內訌，能平心靜氣忍得住，劉秀的帝王之相可見端倪了。

王莽垮臺，劉玄政權獲取了長安和洛陽。這時需要一名要將去河北一帶開展工作，平復戰亂，擴充勢力範圍。劉秀有幸被選中，老天給了他千載難逢的機會，避開矛盾的漩渦，拓展自己的實力。大才往往勝任於二：一是開拓創新，二是獨擋一面，劉秀這下都佔全了。他沿現在的京廣線一路北行，考察官吏，平反冤案，廢除苛政，頗有成效，受到歡迎，由魏郡（河北臨漳）、真定（現河北正定）一直到薊縣（現北京，當時屬廣陽國）。

可歷史總愛開玩笑。這時候趙國邯鄲冒出來個王郎，自稱是漢成帝的兒子劉子輿，被地方勢力擁戴成皇帝，都城邯鄲。這假冒偽劣看來自古以來就有。王郎當上皇帝，河北一帶的各種勢力紛紛響應，劉秀那些努力都算泡湯了，而且生命也受到了威脅。劉秀向南逃跑，這下算知道什麼叫焦頭爛額了，當時到河北的饒陽，他們冒充王郎的使者進了驛站，兵差們給他們備飯，這幾個餓壞了，吃起來狼吞虎嚥，人家一瞅不對，咋呼說王郎的將軍來了，嚇得這幾個落荒而逃。逃到了信都，也就是現在的冀州，當時河北中部一帶只有信都太守任光與和成（曲陽）太守邳彤拒絕歸附王郎。在二人的鼎力支援下，劉秀才緩過氣來，慢慢發展起力量，相繼攻下中山國、新市、真定、元氏，又進攻邯鄲，滅了王郎。

見到劉秀勢力大了，劉玄的本性又顯露出來了，派使者到河北，封劉秀為蕭王，命其返回長安。這時的劉秀可不是從前了，他看出劉玄絕不是能夠坐穩江山的主兒，其入京城後橫行霸道，讓人覺得還不如王莽呢。自己的羽翼已經豐滿，不像劉玄殺劉演那陣兒任人宰割了。政治就這麼回事兒，惹不起又得依靠你時跟你裝孫子，但這時你別以為他真是孫子；到不怕你又用不著你時他可就是爺了，這時他可真是爺。劉秀以“河北未平”為理由拒絕回長安，聽得劉玄差點兒沒背過氣去，悔不當初沒把這弟弟一塊兒殺了，可惜晚啦！

劉秀又打敗並收編了銅馬、高湖、重連等綠林軍，河北一帶基本平定了，他派鄧禹率精兵2萬向關中進發，相機行事；寇恂任河內太守，保證軍需供應；自己率軍到冀中、冀北，先後到元氏、北平（滿城）、安次、真定、薊縣、中山（定州），肅清割據殘餘，鞏固後方，靜觀局勢變化。這時的洛陽已成為一座孤城，敵我力量的對比已發生了根本性的變化，在別人的苦心“規勸”下，劉秀在郝城（柏鄉）稱帝，改元建武。

廣博民心，勤於治政

劉秀稱帝的時候，西有更始政權，東有赤眉軍，此外，還有劉永割據豫東、皖北，隗囂割據西北甘陝、內蒙一帶，公孫述割據巴蜀、漢中，以及大大小小眾多的割據勢力。劉秀用了10多年的時間，先後鎮壓了赤眉起義軍，削平了劉永、隗囂、公孫述等各地的割據勢力，於公元36年統一全國，東漢政權至此正式確立。

建立一個什麼樣的政權？這是劉秀必須要解決的問題。這事兒說來挺複雜，政治含量挺高，其實又相當簡單，就是得不得人心，老百姓擁護不擁護，能否給老百姓帶來實惠。想當初劉秀到河北，就是循著這樣一種思路，依照馮異“理冤結，布惠澤”和鄧禹“延攬英雄，務悅民心”的建議，所過郡縣，“吏民喜悅，爭持牛酒迎勞”，贏得了各階層民眾以及一些地方實力派的支援。王莽政權之所以垮臺，就是因為不得人心，遭人反感，一旦有人挑頭鬧事兒，就會有人響應，形成反對的浪潮。實際上並不是別人打垮了王莽，而是王莽自己打敗了自己。得人心者得天下，失人心者失天下，奪權是如此，掌權是同樣。作為一個政治家，劉秀深諳其中的道理。

劉秀上臺後，採取了幾項措施：一是改革吏治，精兵簡政。自古以來，龐大的官僚機構就是困擾政權的大問題，機構龐雜，冗官冗員多，辦事效率低，經費支出大，內訌不斷，該管的沒人管，不該管的都亂插手。可往往又很難減下來，因為要觸犯許多人的利益，於是就今兒個減，明兒個增，最後又多出來個“精簡辦”。劉秀上臺伊始下詔，“令司隸州牧各實所部，省減吏員，縣國不足置長吏可合併者，上大司徒、大司空二府。”於是“條奏並有四百餘縣，吏職省減，十置其一”。同時，廢除西漢時的地方兵制，撤銷內地各郡的地方兵，裁撤郡都尉之職，也取消了郡內每年徵兵訓練時的都試，地方防務改由招募而來的職業軍隊擔任。這精簡的力度應當說是夠大的了。

可那些打江山的功臣以及皇親國戚該怎麼辦呢？這些人可不是省油的燈。歷代開國帝王往往在這些人的安置問題上處理不好，不是大開殺戒，充滿了血腥；就是武夫擅權，影響朝政。劉秀則採取了賜他們以爵位田宅，高官厚祿，但摘除其軍政大權的辦法，既沒得罪這些人，或者說很對得住這些人，又不影響政權建設。同時他針對西漢後期吏治敗壞、官僚奢侈腐化的積弊，任用賢能，獎勵廉潔，躬行節儉，對各級官吏嚴格要求，賞罰從嚴，官場風氣為之一變。《後漢書》稱那時“內外匪懈，百姓寬息”。

二是釋放奴婢、刑徒。自西漢後期以來，很多農民淪為奴婢、刑徒，失去人身自由，王莽專權，這種狀況更為突出，成為社會矛盾的一個焦點。新莽末年，不少的奴婢、刑徒揭竿而起，組成綠林軍；那些割據勢力的軍隊中也有不少的奴婢、刑徒。劉秀為了緩和社會矛盾，曾多次下詔釋放奴婢，並規定凡虐待殺傷奴婢者皆處罪，“天地之性人為貴，其殺奴婢，不得減罪。”並具體規定了免奴婢為庶人的範圍。在省減刑罰的詔令中，多次宣佈釋放刑徒，即“見徒免為庶民”。這說起來很具有人本主義色彩了，不由得讓人想起美國解放黑奴的“南北戰爭”。衡量一個制度或政權好壞，可能關乎許多的方面，但歸根結底要看它對人，對底層人的態度，現在叫“弱勢群體”。如果一味地只考慮“大一統”、“中央集權”、“文化引領”、“擴充疆土”，不顧老百姓的死活，你就是再“強大”，再“政令統一”，也不能說是好的制度。從這一點說，劉秀是值得稱頌的。

三是減輕賦斂，與民休息。東漢初年，劉秀針對戰亂之後生產凋敝，人口銳減的情況，減輕賦稅，實行與民休養生息政策。建武六年下詔書，因軍隊屯田，儲糧狀況好轉，停止徵收十分之一的田稅制度，恢復西漢前期三十稅一的賦制。他主張偃武修文，不尚邊功，“知天下疲耗，思樂息肩，自隴蜀平後，未嘗復言軍旅”。建武二十七年，有朝臣上書，應乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之際發兵擊滅之，立“萬世刻石之功”，但劉秀下詔說：“今國無善政，災變不息，人不自保，而復欲遠事邊外乎！……不如息民。”實際上減輕百姓負擔問題從古代社會就已經存在了。取之於民，是任何一個國家都必須做的，不然的話，它無法生存。但關鍵是取多少，取了去幹什麼，是軋幹老百姓的血汗，甚至連肉都割了去，還是取之有度，讓老百姓有的吃、有的用；徵取是用之於民，還是用於統治者揮霍和撐面子，結果是大不一樣的。多少王朝的滅亡，就是因為橫徵暴斂，民不堪負，反是死，不反也是死，索性就聚眾造反了。劉秀的做法，耐人尋味。

四是抑制豪強勢力，實行度田政策。東漢時期豪強勢力增長，土地兼併日益嚴重。老百姓失去了土地，沒有了起碼的生活保障，社會矛盾激化；豪強佔據田畝，隱瞞不報，國家無法保證稅賦；豪強勢力增大，威脅皇權。劉秀於建武十五年下詔“州郡檢核墾田頃畝及戶口年紀，又考察二千石長吏阿枉不平者。”也就是令各郡縣丈量土地，核實戶口，作為糾正墾田、人口和賦稅的根據。詔下之後，遇到豪強勢力的抵制，劉秀下令將度田不實的河南尹張伋及其他諸郡太守10餘人處死。這在某種程度上體現出了平等的思想，潛含有共同富裕的理念。

劉秀的治國思想在很大程度上是秉承了老劉家的傳統，無為而治、與民休息。對老百姓其實並不在於怎麼去管，而是在於怎麼不去管，給百姓以自由度，儘量減輕老百姓的負擔，避免與外界發生爭端。別今兒一個政策，明兒一個運動，自己明明還吃不飽，卻到外頭去充橫，死要面子活受罪。看上去是在“送溫暖”，實際上是給老百姓添堵，費力不討好，何必呢？這裡面還有一個階級立場的問題，劉邦是一個草根皇帝，儘管有不少人貶斥他有流氓習氣、市井作風，但總還是有點平民的感情，不像許多貴族出身的皇帝那樣驕奢淫逸，揮霍無度。劉秀雖身為皇族，但打小在鄉間種地，接觸多是些平民，就跟幹部子弟下放到農村和生於深宅大院是不一樣的，他秉承祖上的理念就比較容易。

甭管制度有多好，還得靠人去幹。劉秀應當說是一個兢兢業業、勤於朝政的皇帝。在統一全國之後，仍“每旦視朝，日仄乃罷，數引公卿郎將議論經理，夜分乃寐”，《後漢書》、《資治通鑑》對他的評價都很高。他對自己的要求挺嚴，不喜歡飲酒，不喜歡聽音樂，也不喜歡玩弄珠寶玉器，他吩咐身邊的官員，別接受各郡、國送來的好吃的、玩的，周邊國家駿馬、寶劍，他都賜給騎士。西漢末年，後宮達到3000多人，除皇后外，分為婕妤、容華等14個品級，連王昭君那樣的美人都無緣見“幸”。劉秀當政後，只有皇后、貴人有爵秩，其他人都沒有什麼待遇。生前修陵他要求不用修那麼大，低窪處只要不積水就行了，死後也不用陪葬金銀珠寶。這皇帝說實在的真夠難得了，歷史上那些帝王，或者別說帝王，就是好歹混個官兒，也整天花天酒地，歌舞昇平，賓館酒樓，洗浴中心、夜總會，吃喝嫖賭一條龍，有多少心思去敬業呀？劉秀弄到現在，沒準能立為反腐倡廉的典型。

劉秀能做到這樣，除去政治方面的原因，還因為他有文化。這裡說文化並不是指學歷、學識，劉秀確實讀書很多，即位後還經常與群臣講論儒家的經典；而是指深入到血液或骨髓當中由文化凝就的品位和境界，它不靠外界的制約，也不是作秀，而是自身素質的一種展現，一種流露，特別真實，也能持久。所以，提高領導幹部的素質，要提高其受教育的程度，更要提高其精神上的境界和品位，這單靠讀書時換不來的，更何況那些函授、夜大的也根本讀不到什麼書。

談談“寬容”

劉秀能贏得天下，性格幫了他不少忙，他為人寬厚，容得下人。所以，許多人都願意跟著他幹，為他賣命。他打江山時凝聚了一大批人，麾下有號稱“二十八宿將”，個頂個的有才華。他對政敵和對不住自己的人，包括殺了他哥哥的更始皇帝也不那麼記仇，寬之以待。中國人特別好記仇，看那些電視劇，家仇、情仇、族仇、派仇，再加上階級仇民族恨，總也糾纏不清。劉秀的為人值得我們敬重，這是他性格上的一大亮點，也是他成就帝業很重要的因素。

在平定河北的程序中，劉秀擊破並收編銅馬、高湖等綠林軍。被收編的綠林軍心懷忐忑，不知道自己的命運到底如何。劉秀以誠相待，為了打消他們的顧慮，讓那些投降的將領仍然指揮自己軍隊，他獨自騎著馬巡視各個軍營，與將軍和士兵聊天、開玩笑。將領們很感動，說：“蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎？”意思是說蕭王跟我們這麼掏心窩子，怎麼能不玩命跟著他幹呢。“推心置腹”的成語便由此而生。

說到成語，劉秀可能是出成語最多的帝王了，“置之度外”、“有志者事竟成”、“克己奉公”、“失之東隅、收之桑榆”、“披荊斬棘”、“疾風知勁草”、“旗鼓相當”、“差強人意”、“得隴望蜀”、“北道主人”、“敝帚千斤”、“樂此不疲”等，都出於他或跟他有關。一方面說明他有文化，另一方面他也在豐富和創造著文化。

包圍洛陽，劉秀的軍隊對城內守軍勸降。守將朱鮪當初曾參與謀劃殺害劉演並反對派劉秀去河北，認為劉秀絕輕饒不了他，因此不敢出降。劉秀派岑彭去找他，告他“幹大事的人不計較小恩怨，朱鮪現在投降可以保留官爵，不會殺他。我對黃河發誓，絕不食言！”朱鮪仍是將信將疑，將自己反綁，去見劉秀。劉秀為他鬆綁，並送他回洛陽。第二天洛陽守軍城門大開，全部投降了劉秀。劉秀封朱鮪為平狄將軍、扶溝（河南扶溝）侯。“用人不疑”使劉秀贏得讚譽。

赤眉軍攻進長安，趕走了劉玄。劉秀立即下詔書封劉玄為淮陽王，宣佈誰殺害劉玄將犯“大逆”罪，誰將劉玄送回官府封列侯。劉玄被赤眉所殺，劉秀命鄧禹為其收屍葬在霸陵。

赤眉軍佔領長安後因多方受困，只得向東進發，劉秀在宜陽將其堵截。士氣低落的赤眉軍不戰自降，劉秀下令給飢餓的降軍發放食物，並對其頭領樊崇說不服可以放你們回去，咱們再決雌雄。降軍都表示心服口服。劉秀把樊崇等將領及家室安排在洛陽居住，分給田宅。赤眉擁立的皇帝劉盆子劉秀也給在洛陽的王府中安排了個小官。

赤眉軍撤離長安，劉秀派馮異去接管漢中。他對馮將軍交待，去那裡是為了征伐不服從朝命的，凡是投降的，把頭領送到京城就可以了，小民百姓都放他們回家種地，拆掉他們的營壘就行了。征伐戰爭，不是為了攻地屠城，而是要安定秩序，召集流散的人口。我們的軍人能打仗，但喜好擄掠，要注意約束他們，不要給當地留下苦難。這說實在的跟“三大紀律八項注意”真差不多了。

劉秀特別能容人。作為皇族，他安排幹部可不把眼光放在幹部子弟身上，甭管什麼出身，唯才是用。他的“二十八宿將”大都拔擢自小吏、布衣、行伍，對待臣僚“開心見誠”，不念舊惡，包括前面所說的重用有宿怨的朱鮪等。正因為如此，他有一個很強大的內閣班子，堪與劉邦的班底相比強。他將鄧禹比作張良，寇恂比作蕭何，賈複比作曹參，吳漢比作周勃，耿弇比作韓信。

說了劉秀這麼多優點，都快成無產階級革命家了，總得有缺點或者弱點。劉秀倡導儒學，但又推崇鬼讖，也就是弄神弄鬼、搞封建迷信那一套。說來不太容易理解，可又有它的道理。儒學的要點之一是聽天命而敬鬼神，講點兒虛的玄的屬於正常。他登帝位，說是皇族，總不太硬氣，在亂世之年陰差陽錯地輪到他頭上，自己也覺得有點兒幸運，杜撰出點兒稀奇古怪的道道來也就不足為奇了。