道德經八十一章中聖人不積：既以為人，己愈有;既以與人己愈多。怎麼解釋？
天之道，利萬物，當應成為我們討論一切民主與人生的唯一之原則，聖人之道當為我們信仰之生活唯一準則，此兩點，現代社會，都在拋棄，只有在為自己狡辯之時拿出來去詰問聖人，已身切不斷的提倡個性張揚，奢華享受，個人權勢，此為人之道，好捷徑，喜貪功，爭高...
怎樣才能做到天人合一
上為《大易識階》米鴻賓的主要觀點，但《開啟中醫之門》的作者李陽波則很不滿意董仲舒所提出來的天人合一觀，他解釋說：董提出這個觀念主要是講天的情況與人的情況的統一，實際上，作為天的宇宙自然，人類社會是很難模擬的，可是構成人類社會的植物、動物及人...
“天之道取有餘而補不足，人之道取不足以奉有餘”解釋一下?
我談談個人理解：天之道，就是自然的規律取有餘而補不足，就是從多出來的地方補不足的地方，比如水往低處流，以及自然競爭，優勝劣汰，保持物種數量，再比如熱量守恆定律等等人之道，就是社會的規律取不足以奉有餘，就是剝削階級總要從被剝削階級手中攫取利益...
怎樣理解老子所說“天之道”“人之道"?
老子把自然界保持生態平衡的現象歸之於“損有餘而補不足”，因此他要求人類社會也應當改變“損不足以奉有餘”的不合理、不平等的現象，效法自然界的“損有餘而補不足”，“損有餘以奉天下”，體現了他的社會財富平均化和人類平等的觀念...
老子道德經的第九章的解釋
只有不沉湎於過去的功業，把身心從那些輝煌的功業中解脫出來，客觀的看待當下情況，才能發現自身以及外在變化，認清形勢，從而靈活機動、客觀應對，或進或退或不動，開始新的人生起點...
怎樣才能做到天人合一的境界
上為《大易識階》米鴻賓的主要觀點，但《開啟中醫之門》的作者李陽波則很不滿意董仲舒所提出來的天人合一觀，他解釋說：董提出這個觀念主要是講天的情況與人的情況的統一，實際上，作為天的宇宙自然，人類社會是很難模擬的，可是構成人類社會的植物、動物及人...